Сусук — короткая игла из золота, серебра или с алмазной крупицей, помещённая под кожу и остающаяся там на годы. Это самый телесный из всех амулетов малайского мира: он не носится, он вживляется, и вынуть его сложнее, чем поставить. Обе стороны — что об этом говорит традиция и что видит рентгенолог — надо знать целиком, потому что расходятся они сильно.
Что и зачем
Игла короткая, обычно меньше сантиметра, золотая у дорогой работы, серебряная или стальная у дешёвой. Ставят её под кожу лица и тела: лоб, межбровье, виски, щёки, подбородок, шея, грудь, реже спина и руки. Место определяется задачей.
Задачи разбиты по разрядам:
- Пенгасихан и пеманис — привлекательность и «сладость»: чтобы смотрели, слушали, соглашались.
- Авет муда — удержание молодости, гладкость кожи, замедление старения.
- Резеки — торговая удача: чтобы шли к твоему прилавку, а не к соседнему.
- Кекебалан — крепость и неуязвимость, встречается реже и обычно у мужчин.
- Вибава — вес и внушительность, для тех, кто говорит перед людьми.
Носителей описывают устойчивым набором: певицы и танцовщицы, ведущие, торговки на рынке, работницы увеселительных заведений, мужчины в делах и в политике. Практика общая для Индонезии и Малайзии, и родственные ей вживления освящённого металла известны в Таиланде и Камбодже.
Как об этом говорит традиция
По внутреннему описанию иглу ставит дукун или бомох силой, а не инструментом: читает над ней, прикладывает — и она входит без разреза и без крови, а носитель ничего не чувствует. Дальше игле «назначают место» и велят стоять, потому что она, по этому же описанию, способна ходить под кожей.
К игле прилагается набор условий, и он строгий. Пантанган различается у мастеров, но повторяются одни и те же пункты: не проходить под верёвкой с бельём и под водостоком, воздерживаться от определённых плодов и блюд, названных при постановке, не показывать место и не давать его трогать, соблюдать оговорённые дни. Нарушение, по традиции, гасит силу или гонит иглу с места. Раз в срок сусук «кормят» — подношением, омовением, чтением, — иначе действие слабеет.
Отдельное правило самое важное. Сусук обязаны вынуть до смерти. Считается, что с иглой в теле человек не может уйти: агония тянется, умирающий мучается, и родня спешно ищет того, кто поставил, или любого, кто согласится снять. Ровно та же логика описана в статье об антинг-антинг, где амулет снимают с умирающего, и в статье об илму, где знание передают, пока живы.
Религиозная рамка
В исламе тело хоронят целым и неизменённым, обмывают и заворачивают без посторонних предметов. Игла в теле создаёт прямую проблему при погребении, и это не богословская тонкость, а вопрос, который встаёт у могилы. Малайзийские фетвы объявили сусук недозволенным, индонезийские улемы высказывались в том же духе, а аргументация идёт по двум линиям: изменение творения и обращение к силе помимо Бога. Позиция традиции о самой себе тут ясная, и она — часть темы.
Что видит медицина
Это фактическая часть, и она называется отдельно от предыдущей.
Постановка сусук — подкожная имплантация инородного тела, выполняемая без стерильности, без анестезии и без лицензии. Отсюда следует:
- Инфекция. Нагноение, абсцесс, флегмона, длительное воспаление вокруг иглы. При работе общим инструментом добавляется передача гепатитов B и C и ВИЧ.
- Гранулёма. Организм отгораживает инородное тело плотной капсулой; на лице это узел, который прощупывается и виден.
- Миграция. Игла не остаётся на месте: её находят в сантиметрах и десятках сантиметров от точки постановки, что и породило традиционное объяснение про «ходящий» сусук.
- Лучевая диагностика. Иглы видны как чёткие рентгеноконтрастные штрихи на снимках зубов, на компьютерной томографии и на маммографии. Малайзийские стоматологи и рентгенологи опубликовали не одну серию таких находок — как правило, случайных, потому что пациент об этом не говорит.
- Маммография. Сусук в груди перекрывает участок снимка и мешает скринингу: за металлом можно не увидеть то, ради чего снимок делают.
- МРТ. Металл в поле томографа даёт артефакт, который затемняет целую область изображения; при ферромагнитном материале добавляются вопросы нагрева и смещения. Персонал обязан знать о металле в теле заранее — а носитель сусук об этом обычно молчит, и это описано как устойчивая клиническая проблема региона.
- Удаление. Вынимают хирургически, и это не одна процедура: иглы мелкие, рентгеноконтрастные, но подвижные, их локализуют по снимкам и достают по одной. Часть найти не удаётся.
- Погребение и кремация. Металл остаётся в теле и после кремации, а при исламском погребении создаёт ту самую сложность, о которой говорилось выше.
Как именно иглу вводят, здесь не описано и описано не будет. Это не рецепт традиции, а медицинская манипуляция, и её единственное безопасное исполнение — не исполнять её вовсе.
Если ставить вопрос о снятии
Традиционный порядок: ищут того, кто поставил, потому что снимать положено ему. Если он умер или недоступен, зовут другого мастера, и это считается трудной работой с отдельным сяратом. Практический же порядок в стране, где эти люди живут, обычно оказывается иным: человек приходит к хирургу с рентгеновским снимком, и иглы достают в операционной.
Знать надо оба порядка. Первый объясняет, почему сусук вообще ставят и почему носитель молчит о нём даже перед врачом; второй объясняет, чем это заканчивается.