В малайском мире два ремесла, и путать их не принято. Бомох работает с человеком: лечит, снимает, ставит защиту. Паванг работает с областью — с дождём, с крокодилами, с пчёлами, с морем, с рудником. Первый разбирается в болезнях, второй держит договор со стихией и её хозяевами.
Семангат: то, вокруг чего всё построено
Малайская картина держится на понятии семангат — жизненной силе, которая есть у человека, зверя, дерева, лодки, клинка и рисового поля. Это не душа: душа по-малайски рох, слово исламское и относится к другому разряду. Семангат ближе к состоянию: он бывает крепким и слабым, он вздрагивает от испуга, он может отойти от тела, и тогда человек болеет.
Отсюда вся терапия бомоха: не изгнать нечто чужое, а вернуть и укрепить своё. И отсюда же самая известная деталь малайской земледельческой обрядности — семангат риса. Созревающее поле называют беременным, к нему подходят тихо, и первые колосья, «рисовое дитя», срезают маленьким ножом, зажатым в ладони так, чтобы лезвия не было видно: рис не должен испугаться. Ведёт эту работу паванг, а не бомох.
Паванги по областям
- Паванг худжан — держатель дождя. Ремесло не музейное: в Малайзии и Индонезии его нанимают на свадьбы, спортивные соревнования, съёмки и государственные мероприятия, и это оплачиваемая услуга с устной репутацией. Работа идёт постом, запретом на еду и питьё в день события и расстановкой предметов — воткнутая стоймя метла, нанизанные на палку перец и лук, поставленные на границе площадки. Отчёт заказчику простой: дождя не было.
- Паванг буайя — крокодилий. Когда крокодил утащил человека, паванг выходит на берег и вызывает виновного: по правилу, взять можно только того, кто взял, а прочих трогать нельзя.
- Паванг харимау — тигриный. Здесь же лежат представления о людях-тиграх, крепче всего связанные с выходцами из Керинчи на Суматре.
- Паванг лебах — пчелиный. Мёд диких пчёл с высоких деревьев тюаланг берут ночью, и сборщик поёт: пчёл сводят вниз пением, а сыплющиеся в темноте насекомые описываются как искры. Это один из самых хорошо записанных малайских обрядов.
- Паванг лаут — морской, ведёт обряды перед выходом лодок и общинное подношение морю.
- Паванг гаджах и паванг ломбонг — слоновий ловчий и рудничный. Второй исчез вместе с оловянной эпохой, но в колониальных записях XIX века паванг был штатной фигурой при шахте: без его согласия не били новый ствол.
Что делает бомох
Инструменты обозримы и повторяются от Кедаха до Джохора.
- Джампи и серапах — заговорные формулы. Первые обращены к добру, вторые — проклятия и отсылки. Тексты малайские и арабские, передаются от учителя; сочинять их за традицию здесь не будут, и в этой статье их нет по той же причине, что и в статье об илму.
- Аир джампи — вода, над которой прочитано; пьют и обмываются.
- Тепунг тавар — обряд «нейтрализующей муки»: рисовой пастой и связкой листьев кропят человека, новый дом, машину, место, где случилась беда. Работает в паре с исламской свадебной обрядностью и держится в самых благочестивых семьях.
- Тангкаль и азимат — оберег, написанный или завязанный.
- Берджаму — кормление: подношение духам места, которое ставят отдельно и не трогают.
- Омовения — с лаймом-лимау пурут, с семью видами цветов.
Отдельно стоит маин путери — келантанский лечебный сеанс: мастер-ток тери, собеседник-миндук и оркестр с ребабом, гендангом и гонгами ведут больного в транс несколько ночей подряд. Диагноз ставится в терминах ангин — «ветра», внутреннего склада человека, который не находит выхода. Сеанс лечит не тело, а этот застой.
Двойная история одного запрета
Судьба маин путери показывает, как в малайском мире устроено отношение государства к этому материалу. В 1991 году власти штата Келантан запретили публичные представления мак йонг, ваянг кулит и обрядовые сеансы как несовместимые с исламом. В 2005 году ЮНЕСКО объявила мак йонг шедевром устного и нематериального наследия человечества, и запрещённое на месте стало признанным снаружи. Дальше пошли переговоры и частичные разрешения с условиями — убрать обрядовую часть, оставить сценическую.
Тот же сюжет разыгран во Вьетнаме с обрядом одержимости материнскими духами, который прошёл путь от запрета до списка ЮНЕСКО в 2016 году. Механизм один: обряд признают как культуру, чтобы не признавать как религию.
Ислам, фетвы и закон
Малайзия регулирует это плотнее Индонезии. Советы фетв штатов и федеральный совет регулярно выносят решения по конкретным практикам, а законы о шариатских правонарушениях штатов содержат статьи о ложном учении и о деяниях, связанных с колдовством. Сихр в исламе запрещён прямо, и бомох, который начинает приём с чтения Корана, эту рамку соблюдает демонстративно — а тот, кто работает через ходама и договор, находится вне её и знает об этом.
Публичный градус хорошо показал эпизод 2014 года, когда человек, называвший себя бомохом, провёл обряд поиска пропавшего самолёта прямо в зале аэропорта под камерами. Реакция была двойной: насмешка в сети и жёсткое осуждение религиозных ведомств — не за шарлатанство, а за самое занятие.
Цена
Считать надо три статьи. Первая — отложенное лечение: малайзийские онкологи публикуют это как устойчивую картину, пациенты приходят на поздней стадии после месяцев работы с бомохом, и цифры там неутешительные. Вторая — деньги: махар, растущий по ходу работы, классическая схема. Третья — злоупотребление: суды Малайзии и Индонезии регулярно выносят приговоры за изнасилования, совершённые под видом обряда очищения. Это не оговорка о нравах, а строка в счёте, которую нужно знать заранее.