Проверять жреца — нормальная и одобряемая в самой традиции процедура: дома проверяют друг друга постоянно, и вопрос о линии считается вежливым, а не оскорбительным. Ниже — рабочий список признаков, по которым отличают работающего бабалаво от продавца, и порядок действий, который можно выполнить до первой оплаты.
Линия: четыре вопроса, на которые обязан быть ответ
- Кто тебя посвящал. Имя олуво, того, кто вёл посвящение. Ответ должен быть коротким и без пафоса.
- Где и когда. Город, дом, год. «В Нигерии» — не ответ, ответ — конкретный город и конкретное иле.
- Какое одду вышло при посвящении. Свой итефа-одду бабалаво называет свободно: оно работает как имя и как адрес в сословии.
- Кто ещё из этого дома доступен. Старший, крестники, братья по посвящению. Живой жрец существует внутри сети людей, а не сам по себе.
Все четыре ответа проверяемы: люди в этом поле хорошо знают друг друга, и вопрос старшему из другого дома «знаешь такого?» решает многое. Уклонение от вопроса о линии — само по себе ответ.
Как выглядит настоящая работа за столом
- Есть инструмент, и он используется. Опеле или икин с доской и иеросун. Не карты, не маятник, не «я так вижу».
- Тебя не расспрашивают заранее. Классический порядок обратный: ты шепчешь свой вопрос в деньги или в кулак и не сообщаешь его вслух, а гадатель говорит первым. Жрец, который начинает с получасового интервью о твоей жизни, работает по твоим же словам.
- Идут проверочные броски. После выхода одду задают уточняющие вопросы через ибо — два предмета в руках клиента, и ответ читается по тому, в какой руке что осталось. Это встроенная в систему процедура да/нет, и её отсутствие означает, что перед тобой не Ифа.
- Одду называется по имени. Не «выпала комбинация», а конкретное сочетание, с рассказом-итан и с выводом из него.
- Назначение конкретно. Список того, что купить, кому отдать, в какой срок, что тебе запрещено на этот период. Расплывчатое «работай над собой» — не предписание.
- Отделяется, что он делает сам, а что делаешь ты. Часть исполняется дома клиентом; хороший жрец это проговаривает.
Деньги: где смотреть внимательно
- Цена гадания называется до гадания и не меняется по его итогам.
- Стоимость ебо считается отдельно от платы за работу — это закупка, и список закупаемого тебе показывают. Про устройство расчётов подробнее в статье об Ифа и деньгах.
- Сумма не растёт по ходу «потому что Ифа сказал ещё». Одну и ту же беду не «дочищают» три раза за нарастающую плату.
- Нет требования полной предоплаты переводом без встречи, криптовалютой или на карту третьего лица.
- Нет продажи срочности: «через три дня будет поздно» — приём, общий для всех мошеннических школ мира.
Красные флаги, при которых разговор можно заканчивать
- Диагноз «на тебе порча» до всякого гадания, особенно по фотографии или по голосу. Ифа отвечает на вопрос, а не ставит клеймо при знакомстве.
- Запугивание смертью, бесплодием, гибелью детей и предложение немедленно снять это за крупную сумму. Это не стиль работы традиции, это схема.
- Эшу назван дьяволом. Показывает, что человек пришёл из христианской демонологии, а не из дома.
- Обещание гарантированного результата — вернуть человека, выиграть суд, «сто процентов». Ифа даёт предписание, а не гарантию, и жрецы это проговаривают прямо.
- Смесь всего со всем: одду вместе с Таро, чакрами, рунами и «энергетическими чистками» в одном прайсе.
- Посвящение по видеосвязи или заочно, через доверенное лицо. Полное мошенничество без вариантов: посвящение телесно.
- Требование тайны от близких. Ебо бывает закрытым, но «никому не говори, что платишь мне» — признак кражи, а не обряда.
- Интимные требования любого вида. Мгновенный разрыв, обсуждению не подлежит.
- Просьба о незаконном — от вещей с чужой могилы до документов и чужих волос, добытых обманом.
- Титулы вместо линии. Развёрнутые звания, «верховный», «единственный в стране», и ни одного имени старшего.
Проверка второй рукой
Самый надёжный практический ход. Через некоторое время сходи к другому бабалаво из другого дома с тем же вопросом и не рассказывай первого результата. Смотри не на совпадение одду — оно необязательно, поскольку меняется момент и вопрос, — а на то, совпадает ли направление разбора: та же область жизни, тот же тип причины, сопоставимая логика назначения. Полное расхождение — не приговор, но повод искать третьего.
Второй ход: назови вышедшее одду третьему знающему человеку и попроси рассказать, о чём оно вообще. Если рассказ не имеет с трактовкой первого ничего общего, первый импровизировал.
Что не является признаком плохого жреца
Здесь легко ошибиться в другую сторону.
- Он берёт деньги — норма, а не жадность.
- Он режет птицу — норма, разобранная в статье о жертве.
- Он не объясняет всего — часть материала закрыта, и честный жрец так и говорит: «это тебе не положено», а не выдумывает.
- Он не христианин и не гуманист. Он может быть резким, требовательным и совершенно неласковым.
- Он спорит с другим домом — обычное дело; в этом поле все со всеми спорят о линиях.
- Он не говорит по-русски и работает через переводчика — нормально, если переводчик не превращается в главного собеседника и не получает деньги за «организацию».
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции, — что говорят про себя, входя к незнакомому гадателю:
Я иду с открытым вопросом и с закрытым ртом.
Пусть тот, кто передо мной, скажет первым, а не я.
Если рука его чистая — пусть выйдет прямое слово.
Если он торгует моим страхом — пусть страх останется у него.
Уйду не спорящим и не должным.
Порядок действий перед первой оплатой
- Спроси линию: имя, город, дом, год, одду.
- Спроси цену гадания и отдельно порядок расходов на ебо.
- Не рассказывай вопрос заранее.
- Наблюдай, есть ли инструмент и уточняющие броски.
- Запиши название вышедшего одду и назначенное — дословно.
- Ничего не доплачивай в тот же день под давлением срочности.
- Выполни назначенное и посмотри на результат прежде, чем идти дальше и глубже.