Человек в системе Ифа получает не только долю, но и список того, что ему нельзя. Запрет этот личный, выданный по имени, и он не имеет отношения к нравственности: запрещённое не грешно, оно несовместимо. Понимать эво как моральный кодекс — самая частая ошибка со стороны, и она делает всю систему непонятной.

Что такое эво

Эво, оно же ээво, — то, чего данный человек не делает и не ест. Не «не должен», а именно не делает: в йорубском обиходе это ближе к аллергии, чем к заповеди. Съевший своё эво не становится плохим. Он теряет аше — действующую силу, — и с ним начинает происходить то, от чего его запрет как раз и охранял.

Ключевая мысль: запрет — часть договора о судьбе. Голова человека, выбирая свою долю в небесном доме, выбрала вместе с ней и условия, при которых доля исполняется. Эво — эти условия, названные вслух через гадание. Устройство самого договора разобрано в статье про Орунмилу.

Отсюда два следствия, которые надо принять целиком.

Первое: эво не универсальны. То, что смертельно для одного, безразлично другому. Списка «запретов йоруба», годного для всех, не существует, и любой такой список — подделка.

Второе: эво не отменяются желанием. Их не пересматривают, потому что стало неудобно. Снять или заменить запрет может только то, чем он был поставлен, — гадание и жрец.

Откуда берутся запреты

Источников несколько, и они наслаиваются друг на друга.

От своего одду. Основной источник. При первом посвящении — получении руки Ифа, о котором отдельная статья, — выпадает знак, который держится за человеком пожизненно. Вместе со знаком называют, чего этому человеку нельзя. Это ядро списка, и оно не меняется.

От своего ориша. Тот, чья голова принадлежит определённому ориша, принимает и его запреты. Дети Обаталы не пьют пальмового вина и ничего хмельного — это разобрано в его статье. У детей Ойи под запретом буйволятина. Список этот идёт от двора и от линии.

От рода. У йорубских родов есть орилэ — родовое имя с закреплённой за ним связью, чаще всего с животным или растением, которое род не трогает. Основание обычно рассказывается как история: зверь спас предка, растение укрыло беглеца, — и с тех пор род с ним не воюет. Родовой запрет действует независимо от гадания, по факту рождения.

От города и от места. У поселений есть свои запреты: что не вносят в город, чего не делают в определённый день, куда не ходят. Приезжему их сообщают, и от него ждут соблюдения.

От должности и от титула. Чем выше место, тем длиннее список. У правителя-обы запретов больше всех: ему нельзя видеть определённые вещи, есть при посторонних, показываться в некоторых состояниях. Титул тут покупается несвободой, и это говорится прямо.

От состояния. Временные эво: беременность, первый год после посвящения, траур, время лечения. Новопосвящённый в лукуми — ияво — целый год ходит в белом, ест сидя на циновке, не смотрится в зеркало, не выходит после темноты, не позволяет себя фотографировать в ряде домов. Через год большая часть этого снимается.

Как выглядят настоящие эво

Чтобы было понятно, о чём идёт речь, — типовые разряды, без приписывания конкретных запретов конкретным линиям.

Что делают при нарушении

Порядок здесь есть, и он не драматический.

  1. Признать сразу. Скрытое нарушение считается вдвое худшим, чем признанное. Умалчивание перед своим жрецом — прямой путь к тому, что дальнейшая работа перестанет держать.
  2. Определить, случайно или намеренно. Съеденное по незнанию и съеденное с мыслью «ничего не будет» разбираются по-разному.
  3. Идти на гадание. Не самому решать, чем закрывать. Гадание определяет, было ли задето что-то и что нужно принести.
  4. Сделать назначенное. Обычно это очищение и приношение; иногда оказывается, что закрывать нечего.
  5. Смотреть за последствиями. Признаком того, что нарушение задело, считают резкую полосу: последовательные мелкие потери, глупые ссоры, внезапно рассыпающееся дело. По разрядам это описано в статье про восемь аджогун.

Отдельный вопрос — эво в чужом доме и на работе. Традиция здесь практичнее, чем кажется: отказ от еды объясняют коротко и не устраивают проповеди. Формула «мне это нельзя» считается достаточной, и требовать от человека объяснений в йорубской среде невежливо.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:

То, что мне названо, я держу, и держу не потому, что боюсь, а потому, что уговаривался.
Голова моя выбирала долю и выбирала цену: вот цена, и я плачу её каждый день.
Что мне нельзя — того не будет у меня во рту, на теле и в руках.
Съел по незнанию — говорю вслух и не прячу; возьмите с меня, что положено, и оставьте меня при моём.
Кто подаёт мне запретное, не зная, — тому не в вину; кто подаёт, зная, — тому и отвечать.
Уговор стоит, пока стоит условие. Условие стоит.
Так и стоит.

Чего не делают с эво

Есть три вещи, которые в этой теме считаются признаком человека несерьёзного.

Не выдумывают себе запреты сами. Придуманный запрет не имеет силы, а отказ от него по собственному решению приучает отказываться и от настоящих.

Не берут чужие. Запрет чужого одду на тебе не работает и работать не будет; практика «повторять за жрецом» смысла не имеет.

Не торгуются. Списки не сокращают до удобного. Когда человек приходит с просьбой «снять» запрет, потому что он мешает, ответ в дворах обычно один: мешает не запрет, а то, ради чего его хотят нарушить.

Что закрыто

Закрыто определение эво: его называют по одду при посвящении, и делает это жрец. Порядок гадания, чтения знака и назначения очищения относится к ведомой части — как проверять того, кто это делает, разобрано в статье про бабалаво.

Открыт сам механизм: понимание, откуда берутся запреты, чем они держатся, что делать при нарушении и почему их не переносят с человека на человека. Знание этого устройства полезно и без посвящения — хотя бы потому, что объясняет, почему в йорубском доме не спрашивают, отчего гость не ест конкретное блюдо.