Слово «эбо» в русских пересказах обычно закрывает собой всё сразу — от тарелки с фруктами до петуха. В самой традиции различают несколько разных работ с разными адресатами, разными поводами и разным допуском. Путаница между ними — не терминологическая мелочь: приношение, отданное не тому адресату, не работает.
Четыре рода работы
Классификации в разных школах не совпадают дословно, но рабочее деление устойчивое.
Эбо в узком смысле — приношение, назначенное по результату гадания. Оно адресное, состав его выведен из одду и уточнён вопросами, и у него есть срок. Это основной вид, и именно о нём говорят, когда говорят «принеси эбо».
Ипесе — приношение «матерям», силе аже, и связанным с ними мёртвым. Это отдельная работа с отдельным этикетом: адресата не называют прямо, время и место назначаются, и самодеятельность тут не работает. Ипесе постоянно всплывает в корпусе одду Оса, у него есть своя статья.
Этуту — умилостивительный и очистительный чин, чаще всего связанный с мёртвыми и с последствиями: погребальные работы, снятие последствий нарушенного запрета, улаживание после смерти. Отличается от эбо тем, что не столько выкупает будущее, сколько закрывает прошедшее.
Оре — свободное подношение, дар. Не по гаданию и не по беде, а по благодарности или по договору: обещал — принёс. Это единственная категория, где человек полностью свободен в инициативе.
Что кладут
Открытая часть, и она действительно открыта: состав приношений не тайна, эти вещи покупаются на любом рынке в йорубских городах и в лавках диаспоры.
- Растительное: ямс печёный и толчёный, бананы, кукуруза, бобы, орехи колы, сахарный тростник, фрукты по адресату.
- Жидкости: вода, красное пальмовое масло, пальмовое вино, крепкий спирт, мёд.
- Предметное: ткань определённого цвета, каури, монеты, мыло, мел, железо, свечи.
- Живое: птица, коза, баран, голубь — по назначению одду.
Соответствия адресату жёсткие и хорошо известны. Обатала не принимает хмельного и красного масла; Огуну идут печёный ямс и пальмовое вино; Ошун — сладкое и мёд; Эшу — красное масло и крепкое. Наборы отличаются от страны к стране и от дома к дому, но принцип общий: есть то, что адресат берёт, и то, чего он не берёт, и второе перечёркивает работу.
Куда несут
Место — часть предписания, а не деталь оформления. Постоянные адреса относа:
- перекрёсток — работа Эшу, разведение и отправка;
- река или ручей — унести течением, работа сладкой воды;
- подножие дерева — по адресату;
- рынок — место схождения всех дорог и всех людей;
- пустошь, кустарник, окраина — то, что выносят прочь от жилья, в том числе по одду Отурупон;
- дом, алтарь, порог — то, что остаётся.
Куда именно, определяют вопросами на ибо; об этом есть отдельная статья. При относе часто накладывается запрет не оглядываться и не разговаривать по дороге домой.
Кто что имеет право делать
Здесь проходит главная граница, и её надо назвать точно.
Открыто для любого человека: домашнее подношение, оре, приношение еды и питья на алтарь, зажжённая свеча, вопрос на коле «принято ли». Это делают миряне повсеместно, и никакого посвящения для этого не требуется.
Только посвящённый: назначение эбо по гаданию, работа с одду, ипесе, этуту, всё, что делается за другого человека, и всякая животная жертва. Причина не в секретности, а в ответственности: назначивший отвечает за назначенное, а совершивший — за совершённое.
Порядок посвящения и внутренний чин домов здесь не приводятся: они передаются живым человеком в конкретной линии, и текстом не существуют.
Животная жертва: коротко
Полный разбор — в отдельной статье, здесь только место в системе.
Животная жертва в Ифа, лукуми, кандомбле и воду настоящая и центральная, а не эвфемизм. Она назначается по конкретному поводу — тяжёлая болезнь, посвящение, годовой праздник, выкуп от смерти, — совершается только посвящённым жрецом, и после неё мясо съедают: это общинная трапеза, а не уничтожение животного. Порядок забоя передаётся живым человеком и в тексте не приводится.
Правовая сторона: в США религиозное жертвоприношение защищено решением Верховного суда 1993 года по делу общины лукуми против города Хайалиа. В других странах регулирование другое — от полного разрешения до санитарных ограничений и прямых запретов, и общины диаспоры давно живут с этим как с обычной юридической рамкой.
Частые ошибки
Заменять назначенное «чем-то похожим». Состав определён вопросами; замена по своему усмотрению делает работу неадресной.
Считать растительное эбо «облегчённой версией». Оно не легче и не мягче, оно про другое. Одду называет то, что называет.
Кормить постоянно без повода. Отношения с ориша длящиеся, но кормление вне назначения и вне договорённости в традиции не считается достоинством, а в ряде домов прямо не одобряется.
Приносить в дом то, что вынесено. Вынесенное не возвращают, не подбирают и не рассматривают. Это относится и к чужим приношениям, увиденным на перекрёстке: их обходят.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Вот принесённое, и оно принесено по слову, а не по своей выдумке.
Хозяин дорог берёт первым, как ему положено.
Это отдано за меня и вместо меня, целиком, без утайки.
Что должно быть унесено — унесите и не возвращайте.
Что должно остаться в доме — оставьте и держите.
Уплачено. Иду и не оглядываюсь.