Ирете — четырнадцатое одду ойо-йорубского счёта, и его тема — сила, приложенная сверху: то, что придавливают, вбивают, впечатывают и запечатывают. Одним и тем же движением здесь ломают и закрепляют, и разбор Ирете сводится к тому, чтобы понять, что именно происходит под нажимом.
Знак и пара
Фигура Ирете: две одинарные отметки сверху, под ними двойная, снизу одинарная. Зеркало — Отура, где двойная стоит второй сверху. Пара работает как две стратегии: Отура улаживает, Ирете додавливает. Одна и та же ситуация под этими знаками ведётся противоположно, и перепутанный порядок строк даёт не оттенок, а прямо обратное предписание.
Место в порядке — четырнадцатое в Ойо. Списки старшинства в Африке и в диаспоре расходятся; на одиночный знак это не влияет, на счёт в сочетаниях влияет прямо, потому что старший даёт имя и ведущую тему.
Три значения одного движения
Корневой образ Ирете — прижать. Из него растут три разных содержания, и толкователь обязан выбрать между ними, а не сваливать в кучу.
- Печать. Нажим, которым закрепляют: договор скреплён, дело утверждено, положение застолблено. В этом чтении Ирете — одно из немногих одду, прямо говорящих о состоявшемся результате.
- Гнёт. Давление, под которым человек живёт: начальник, кредитор, семья, обстоятельство, которое не сдвинуть. Здесь одду говорит о выдавливании, о том, что тебя вытесняют с занятого места.
- Роды и выдавливание наружу. Ирете постоянно даёт тему выхода под нажимом: рождение, изгнание, вынужденный переезд, увольнение, которое оказывается началом.
Различают их не по вкусу толкователя. Под Ирете спрашивают, кто прикладывает силу — ты, обстоятельства или кто-то персонально, — и уточняют на ибо, предметах для вопросов «да/нет».
Ориша
С Ирете регулярно называют Обаталу, хозяина белого, лепки и формы: он тот, кто придаёт вещи вид, а это и есть давление, приложенное с умыслом. Рядом звучит Ошун — там, где речь о выношенном и рождённом.
Привязки ориша к одду в разных линиях не совпадают, и разброс тут больше, чем показывают популярные списки. Твой жрец назовёт своих, и это будет вернее книги.
Итан
Каждое одду несёт сотни итан, и разбирать имеет смысл одну, а не перечислять двадцать.
Сквозной сюжет Ирете — то, что не выдержало давления, и то, что от давления затвердело. Одна из историй этого круга: человека выдавливали с места, где он жил и работал, и он держался, считая, что уступить — значит проиграть. Ему велели принести эбо и уйти самому, прежде чем вытолкнут. Он ушёл, и на новом месте оказалось то, ради чего его выдавливали. Это одна из версий сюжета, бытующая устно; ни номера, ни «точной» редакции у неё нет.
Второй мотив корпуса — печать, поставленная не на том. Скреплённое обязательство, которое человек торопился закрепить, и потом не смог расторгнуть. Отсюда постоянные запреты Ирете на поспешное скрепление.
Эбо и запреты
Характерное для Ирете предписание — эбо на закрепление либо на снятие гнёта, в зависимости от того, какое из значений выбрано. В первом случае материал и место указывают на удержание уже полученного; во втором приношение уносят с того места, где давит.
Долю получает Эшу, как в любом эбо. Где корпус предписывает животную жертву, её совершает только посвящённый жрец; повод определяет одду, мясо после этого едят общиной. Порядок забоя передаётся живым человеком и здесь не приводится; правовая сторона разобрана в отдельной статье.
Запреты, характерные для Ирете:
- не скреплять договор в назначенный жрецом срок и не спешить с подписью;
- не давить на того, кто и так под нажимом, — в этом одду отдача приходит быстро;
- не держаться за место, если сказано уйти;
- не поднимать тяжёлого сверх меры, где запрет назван телесно.
Ошибки толкования
Первая и главная: читать Ирете как «терпи». Корпус под этим одду чаще велит выйти, чем выдержать, и путаница тут стоит человеку лет жизни.
Вторая: принимать печать за гарантию. Скреплённое в Ирете держится ровно настолько, насколько соблюдены запреты; печать, поставленная с нарушением, ломается там же, где ставилась.
Третья: применять к Ирете стратегию Отура и наоборот. Договариваться там, где надо додавить, и додавливать там, где всё решается разговором, — самая частая ошибка начинающих читать зеркальные пары. Разбор зеркал есть в статье об Оса.
Признаки отклика
Принятое эбо под Ирете узнаётся по щелчку: то, что месяцами не двигалось, решается за день, часто чужим решением. При работе на снятие гнёта уходит не давление, а сам источник — начальник переводится, кредитор списывает, семья отступает.
При работе на закрепление признак другой: дело перестают оспаривать. Если после эбо нажим только вырос, идут обратно к жрецу и проверяют, не выбрано ли неверное из трёх значений, — под Ирете это самая частая причина пустой работы.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:
Хозяин дорог, возьми своё первым, как тебе положено.
На мне лежит рука, которой я не звал.
Пусть то, что давит меня, снимется с меня и вернётся на своё место.
Пусть то, что должно родиться, выйдет наружу и останется живым.
Что я скрепил по правде — пусть стоит, как вбитое.
Что скреплено обманом — пусть рассыплется.
Отдал, поставил, отпускаю.