Оса — десятое одду ойо-йорубского счёта и то из шестнадцати, где корпус говорит о ведовстве прямо, без обиняков. Тема его — внезапный уход: бегство, срыв, потеря того, что казалось прочно закреплённым. Ветер тут не образ, а способ описать, как именно уходит.
Знак и его чтение
Фигура Оса: двойная отметка в верхней позиции и три одинарные под ней. Это точное зеркало Огунда, где двойная стоит внизу. Обе фигуры про потерю целого, но направление разное: Огунда режет снизу, из-под ног, Оса срывает сверху.
Шестнадцать одду вообще складываются в пары по вертикальному отражению — Отура и Ирете, Ика и Отурупон, Обара и Оканран, Иросун и Оворин, Ивори и Оди. Это не украшение системы, а рабочий инструмент: если ты путаешь знак с его зеркалом, ты читаешь противоположное предписание. При переносе записей между школами сверяй, с какой стороны школа начинает строку.
Место Оса в порядке — десятое в Ойо. Списки старшинства в Африке и в диаспоре расходятся, и это сказывается не на одиночном знаке, а на счёте в сочетаниях, где старший диктует имя и ведущую тему.
Ийями: почему это одду отдельное
Основная тема Оса — аже, сила «матерей», Ийями Ошоронга. В русских пересказах это обычно превращают в «ведьм» и на этом останавливаются, теряя устройство.
Разница существенная. Аже в йорубской картине — не ремесло, которому учатся, а сила, которой владеют пожилые женщины общины, и она амбивалентна: та же сила защищает род и та же сила его выедает. К «матерям» не идут воевать. С ними договариваются, и обращаются к ним подчёркнуто уважительно, обиняками — прямое имя в разговоре не произносят.
Отсюда характерное для Оса предписание: не эбо в общем смысле, а ипесе — отдельный вид приношения, адресованный именно матерям и мёртвым. Ипесе ставят там и тогда, где скажет жрец, и это одна из тех работ, где самодеятельность бессмысленна: адресат определяется не по книге. Виды приношений разобраны в статье об эбо.
Второе имя, постоянно звучащее рядом с Оса, — Ойя: ветер, буря, ворота кладбища. У неё те же свойства, что у одду: приходит быстро, уносит начисто, после неё чисто. Привязки ориша к одду в разных линиях различаются.
Итан
Корпус Оса, как и любого другого одду, — сотни итан. Сквозной их сюжет: человек ищет врага снаружи, а сила, которая его разбирает, сидит за его же столом.
Одна из историй этого круга рассказывает о человеке, который был предупреждён и решил, что от матерей можно закрыться — обнёс двор, поставил охрану, перестал принимать гостей. Уносить у него начали не со двора, а изнутри: сначала сон, потом дети, потом дело. Ему сказали то, что говорят в этом одду всегда: закрываться было не от кого, надо было накормить и попросить. Это одна из версий; ни номера, ни точной редакции у неё нет.
Второй сквозной сюжет Оса — птица. Умение «матерей» летать по ночам в птичьем виде проходит через весь корпус, и с ним связаны прямые запреты.
Запреты
Ээво, которые ложатся под Оса, узнаваемы:
- не говорить о своих делах вслух ночью и не называть вслух имён;
- не бить и не гнать птицу, севшую на дом или во двор;
- не ссориться со старшими женщинами рода и не отказывать им в еде;
- не хвалиться прибылью и не показывать детей.
Последние два — не суеверие, а логика системы: аже реагирует на выставленное напоказ. Всё, что показано, становится доступным.
Эбо
Характерное предписание Оса — приношение на удержание: чтобы уже полученное не унесло. Материал часто включает то, что удерживает и привязывает, а место назначается по указанию — перекрёсток, подножие дерева, у воды. Долю получает Эшу.
Где предписана животная жертва, её совершает только посвящённый жрец; мясо после этого едят общиной, это трапеза, а не уничтожение. Правовая сторона в разных странах разная, и об этом есть отдельная статья.
Ошибки толкования
Первая: читать Оса как атаку и требовать «снять порчу». Корпус ведёт в другую сторону — не к обороне, а к уплате и примирению, и почти всегда указывает внутрь дома.
Вторая: путать Оса с осогбо офо, потерей. Потеря может выпасть под любым одду; Оса же говорит о скорости — что уйдёт быстро и разом, и что времени на манёвр меньше, чем кажется.
Третья, самая дорогая: слышать в теме «матерей» разрешение работать против кого-то их силой. Так с этим не обращаются, и цена такой попытки в корпусе описана подробно.
Признаки отклика
Принятое эбо под Оса даёт ощутимое затихание: перестают сыпаться мелкие потери, возвращается сон, дела перестают срываться в последний день. Возврат утраченного здесь редкость — одду закрывает течь, а не отматывает назад.
Если после приношения ускорение продолжается, идут обратно к жрецу: проверяют полноту работы, нарушенный запрет и то, тому ли адресату отдали.
Рабочее переложение воззвания:
Матери, старшие ночи, вам первое слово и первый кусок.
Я не спорю с вами и не прячусь от вас.
Вот ваше — возьмите его открыто, при мне.
Что стоит в моём доме — пусть стоит.
Что дышит в моём доме — пусть дышит.
Ветер, что идёт мимо, пусть идёт мимо.
Просил, отдал, отпускаю.