Эбори — кормление собственной головы, и это одна из немногих вещей в йорубской традиции, которые делают и для непосвящённых, и своими руками. Причина проста: ори принадлежит человеку целиком, а не линии и не дому, и обращаться к ней он имеет право по факту рождения. Здесь разбирается открытая, домашняя форма — со всем порядком, запретами и признаками отклика, — и отдельно называется то, что в неё не входит.
Что это за действие и чем оно не является
Название складывается из бо — «кормить, приносить» — и ори — «голова»: «бо ори», отсюда эбори. Пишут эбори, ебори, бори; на Кубе то же действие называют по-испански — «рогасьóн де кабеса», в обиходе просто рогасьон, а по-лукуми кобо ори. В бразильском кандомбле слово бори закрепилось за формальным обрядом, о котором ниже.
Эбори не даёт покровителя, не открывает способностей, не заменяет гадания и не является посвящением. Оно делает ровно одно: охлаждает и укрепляет твою собственную голову. По логике, разобранной в статье об ори, это первое и главное действие всей системы — раньше любых обращений к оришам, потому что через согласие ори проходит всё остальное.
Отсюда и его частота: голову кормят не по случаю чуда, а по расписанию.
Две разные вещи под одним именем
Разводить надо жёстко.
Домашнее кормление головы — то, что описано ниже. Открыто, делается самому себе, требует чистой воды, простых белых продуктов и внятной речи. Ни степени, ни допуска, ни жреца.
Формальный обряд — рогасьон, который делает жрец лукуми, и бори как ступень в кандомбле, после которой человек считается «сделавшим голову» и может идти дальше к посвящению. Там другой состав, там участвуют гадательные броски, там голову обвязывают тканью и оставляют так на срок, там могут присутствовать птицы. Этот порядок здесь не приводится. Не из скрытности: он передаётся живым жрецом внутри дома, состав его меняется по одду, полученному при броске, и без человека, который читает этот бросок, он просто не существует как процедура. Всякий «полный порядок рогасьона» в свободном доступе — либо пересказ чужого частного случая, либо выдумка.
Материалы домашнего эбори
Всё холодное и всё белое. Это не эстетика, это прямое приложение пары «холодное — горячее».
- Вода. Чистая, холодная, свежая. Основа всего; при полном безденежье эбори делается на одной воде и слове, и это законная форма.
- Кокос. Мякоть, натёртая или размятая, и кокосовая вода. В Африке на этом месте стоит белый орех кола, в Америке кокос занял его место из-за нехватки колы — та же подмена, что во многих других местах традиции.
- Масло ши. По-йорубски оно называется тем же словом, что и голова, — ори, — и на голову идёт именно оно, а не какое-либо другое.
- Мёд. Немного. В некоторых домах перед употреблением мёд пробуют сами — обычай, связанный с известным сюжетом об отравленном мёде.
- Белая глина или мел. Эфун; на Кубе его заменяет каскарилья — растёртая яичная скорлупа.
- Белая свеча.
- Белая ткань. Кусок хлопка, платок или белый головной убор.
- Простая белая еда. Варёный белый рис, молоко, белый хлеб, кокосовая стружка. Без соли, без острого, без масла с запахом.
Чего быть не должно ни при каких условиях: красное пальмовое масло, перец, крепкое спиртное, соль в больших количествах, всё жгучее и всё резко пахнущее. Это горячие вещества, они работают в другую сторону и на голову не идут.
Порядок
- Время. Раннее утро, до еды и до разговоров, либо поздний вечер перед сном. Не после ссоры и не в состоянии опьянения — кормить кипящую голову бессмысленно, сначала дай ей остыть сутки.
- Подготовка себя. Вымыться. Надеть белое или хотя бы чистое светлое. Снять обувь. Голову ничем не покрывать до конца обряда.
- Место и посадка. Садятся низко: на циновку, на коврик, на низкую скамейку, спиной прямо. Не в кресло и не на кровать. Перед собой ставят воду, кокос, мёд, масло, свечу.
- Свет. Зажигают свечу и оставляют гореть до конца.
- Называние. Вслух называешь себя: своё имя, имя матери, имя отца, если знаешь — линию дальше. Это не формальность: обращаешься к своей голове, и она должна знать, чья это голова.
- Прошение о разрешении. Просишь у своей ори позволения к ней обратиться. Отказ в этом месте традиция не предусматривает, но спрашивают всё равно — это задаёт порядок отношений.
- Вода. Мочишь пальцы и касаешься водой по точкам: темя, лоб, затылок, задняя сторона шеи, тыльные стороны кистей, колени, ступни. Темя и затылок — главные; затылок в этой анатомии дверь, и его не пропускают.
- Дыхание. Дышишь на ладони и кладёшь ладони на голову. Дыхание несёт слово; это самый простой и самый существенный жест всей процедуры.
- Слово. Говоришь то, о чём просишь. Своими словами, на своём языке, конкретно: что тебе нужно, к какому сроку, что тебе мешает, что ты обещаешь со своей стороны. Ниже дан образец строя, а не текст для заучивания.
- Кормление. Наносишь на темя понемногу: масло ши, мёд, растёртый кокос. Мел или каскарилью — на лоб и на затылок. Остальную еду ставишь перед собой.
- Тишина. Сидишь, ничего не делая, столько, сколько горит свеча или сколько выдержишь. Это не медитация с заданием; просто сидишь.
- Покрытие. Повязываешь голову белой тканью и держишь её до утра или хотя бы несколько часов.
- Еда. Белую еду съедаешь сам — она не «жертва богам», она твоя. Часть можно отдать детям или кому-то из домашних.
- Уборка. Воду, которой мылся или которая осталась, выливают под дерево или на землю, не в помойное ведро. Огарок догорает сам.
О словах и песнях
Своё обращение говори по-русски. Это не компромисс.
В традиции ори призывают орики — хвалебными речениями, которые перечисляют имена, деяния и родовые связи адресата и которые исполняются с тоновым рисунком языка. Есть и песни, сопровождающие кормление головы: в них голову называют старшей, напоминают о выборе доли до рождения, просят её быть прохладной и не отворачиваться. Слова этих орики и песен получают от жреца или от старших в доме, на слух. Сочинять их и выдавать за йорубские нельзя, а транскрипция, значения которой говорящий не знает, работать не будет: тон в йоруба несёт смысл, и заученная по-русски строчка легко означает не то, что имелось в виду.
Рабочее переложение воззвания, годное для домашнего кормления:
Голова моя, слушай: я такой-то, сын такой-то, из такого-то рода.
Я пришёл к тебе первой, прежде всех прочих — потому что ты была там, где выбирали.
Вот тебе вода холодная, вот масло, вот мёд, вот белое — прими и остынь.
Дыхание моё на тебе; слово моё при тебе.
Что мне назначено — донеси до меня целым.
Что мне поперёк — сдвинь; кто мне поперёк — уведи с дороги.
Не давай мне выбирать против себя, не давай мне спешить, не давай мне спорить впустую.
Прошу о том-то и о том-то, к такому-то сроку; со своей стороны обещаю то-то.
Ты меня держишь — я тебя кормлю. Да будет так.
Когда делают
- В день рождения — самый распространённый повод.
- Перед крупным решением: переезд, сделка, суд, операция, брак.
- После потрясения: авария, тяжёлая болезнь, увольнение, смерть близкого.
- После похорон и после кладбища — как очищение.
- Когда голова «кипит» неделями: бессонница, ярость, невозможность довести дело.
- По собственному расписанию: раз в месяц, раз в новолуние, по воскресеньям — как удобно, лишь бы держалось.
Признаки отклика и что делать, если не идёт
Отклик приходит тихо и в первые сутки-двое.
Хорошие признаки. Сон — глубокий, часто со связным сновидением, где тебе что-то показывают или говорят; проснувшись, запиши сразу. Спад тревоги без причины. Возвращение аппетита. Разрешение мелкого дела, которое буксовало месяцами, — традиция считает такие развязки прямым ответом. Прохлада или тяжесть на темени во время самого обряда.
Нейтральный исход. Ничего не изменилось. Это не провал. Голову кормят по расписанию, а не по результату; повтори через положенный срок.
Плохие признаки. Сон рваный, тяжёлый, с преследованием. Резкое обострение того самого, о чём просил. Ссора наутро на пустом месте. Тошнота от еды, которую готовил для себя. Всё это в традиции читается одинаково: дело не в голове, а в том, что на ней лежит — и разбирается это не самолечением, а гаданием. Здесь как раз то место, где домашняя практика упирается в свой потолок: определить, что именно перекрыло, и назначить эбо может только тот, кто читает одду.
Если ты нарушил порядок. Забыл покрыть голову, съел острое, начал в раздражении — не «переделывай срочно». Отложи, отдохни сутки, начни заново с начала. Незаконченное эбори не опасно; опасно превращать его в судорожную повторяющуюся процедуру, потому что тревога — это ровно то состояние, от которого голову охлаждают.
Чего не делать. Не кормить чужую голову — это работа жреца, и без броска она вслепую. Не просить у своей ори вреда другому: адресат неподходящий, ори занимается твоей долей, а не чужой. И не делать эбори вместо визита к врачу, если речь о болезни: традиция здесь не спорит с медициной, приношение идёт рядом с лечением, а не вместо него.