Ифа — гадательная система народа йоруба, устроенная как двоичный код и обслуживаемая устным корпусом текстов, который по объёму сопоставим с большими книжными традициями. У неё есть жречество, есть посвящение, есть многолетнее обучение и есть чёткая граница между тем, что разбирается вслух, и тем, что передаётся только живым учителем. Эта статья — про открытую часть: как система собрана и почему она работает именно так.
Двоичная решётка на двести пятьдесят шесть мест
Основа устройства проста до неприличия и именно поэтому вмещает всё.
Есть одна позиция, у которой два состояния: одна черта или две. Есть четыре позиции подряд — это уже шестнадцать возможных столбцов. Гадатель получает два таких столбца — правый и левый, — и вместе они дают двести пятьдесят шесть знаков. Знак называется одду (пишут также оду, одун; в кубинской передаче — оддун).
Шестнадцать знаков, у которых оба столбца одинаковы, — старшие. Их зовут меджи, «двойные» (написание расходится: меджи, мейи, мэджи). Это Огбе, Ойеку, Ивори, Оди, Иросун, Оворин, Обара, Оканран, Огунда, Оса, Ика, Отурупон, Отура, Ирете, Осе, Офун. Порядок их старшинства в основном един, но в отдельных городах и линиях две-три пары стоят иначе, и разночтения в списках, которые ты встретишь, — не ошибки, а разные традиции счёта.
Остальные двести сорок знаков — сочетания разных столбцов, «дети» старших. Каждый читается как встреча двух сил, и по этой встрече строится смысл.
Что живёт внутри знака
Одду — не «карта со значением». Одду — это адрес в памяти. За каждым закреплён свой корпус коротких повествований, которые называют эсе Ифа, а сами сюжеты — итан. Строение эсе устойчивое: кто гадал, кому гадал, по какому поводу, что было предписано, послушался ли человек, чем кончилось. Обычно рассказ кончается тем, что герой сделал предписанное и получил своё, — или не сделал и потерял.
Эсе за одним старшим знаком считают сотнями. Полного письменного свода не существует и не может существовать: корпус живёт в памяти жрецов, у каждой линии свой набор, и объём чьего-то знания — это и есть мера его квалификации.
Отсюда главное следствие, которое обычно не понимают: гадатель не толкует, он вспоминает. Он определяет одду, читает принадлежащие ему тексты, и клиент узнаёт в одном из рассказов свою историю. Совпадение опознаёт не жрец, а тот, кто пришёл. Ифа отвечает историей, а не оценкой.
Кто в этом участвует
Орунмила — тот, кому принадлежит система. Он свидетель творения, знающий судьбу каждого, потому что присутствовал при её выборе. Имя пишут Орунмила, в сокращении Орунла, в кубинской передаче Орула. Само слово Ифа обозначает и систему, и его самого.
Эшу — тот, кто носит. Он же Элегбара, Элегба, на Кубе Элеггуа. Он открывает дорогу, доносит приношение по адресу и точно так же может его не донести, если с ним не рассчитались. Без Эшу система не работает: он часть механизма, а не приложение к нему. Отождествление его с дьяволом — миссионерская ошибка, которую до сих пор тиражируют; он не злая сила, он сила подвижная и требовательная.
Бабалаво — жрец Ифа, дословно «отец тайны», от бабá «отец» и аво «тайна, посвящённое». Пишут бабалаво, бабалао. Женщина, посвящённая в Ифа, зовётся иянифá; в части нигерийских линий это признаётся, в других нет, и на Кубе почти повсеместно нет. Спор живой, и подавать одну сторону как единственную — неправда.
Ори — собственная голова клиента, его судьба и его личный адресат. Ей посвящена отдельная статья: Ифа читает не «звёзды», а то, что человек выбрал сам до рождения.
Как идёт приём
Порядок устойчив от Нигерии до Кубы, различаясь в деталях.
- Вопрос не произносится вслух. Клиент шепчет его над деньгами или над предметом и держит при себе. Это не театр: так исключается подстройка гадателя под услышанное, и так проверяется он сам.
- Бросок. Одним броском цепи-опеле или восемью захватами икин — шестнадцати пальмовых орехов — гадатель получает одду. Разница между двумя инструментами не техническая, она разбирается отдельно, и она принципиальна.
- Запись знака. Знак чертится пальцем по порошку на доске или отмечается на бумаге.
- Чтение эсе. Жрец читает тексты этого одду — не все, а те, что идут к делу.
- Определение стороны. Отдельными бросками с ибо — мелкими предметами в кулаках клиента — выясняется, идёт ли знак с добром (ире) или с бедой (иби, оно же осогбо, айево), и какого рода: долголетие, дети, деньги, победа, дорога — или болезнь, потеря, тяжба, смерть.
- Уточнение адресата. Кто говорит, от кого зависит исход, кому нести.
- Назначение эбо. Что принести, сколько, куда, в какой срок.
- Запреты. Часто вместе с одду человеку называют эво — то, чего ему теперь нельзя: пища, цвет, поступок, место. Это не украшение обряда, это половина предписания.
Эбо: почему без него гадания нет
Эбо — приношение, и это операционная часть системы. Ифа не сообщает прогноз, Ифа сообщает условие: вот что произойдёт и вот чем это меняется. Диагноз без действия в этой традиции считается незаконченной работой.
Эбо бывает разного веса. Самое частое — еда, деньги, ткань, масло, орехи, вода, предметы, названные текстом. Часто эбо состоит в том, чтобы что-то отдать или от чего-то отказаться. Отдельно стоит эбори — кормление собственной головы, и это одна из немногих вещей, которые в традиции делают и для непосвящённого; ей отведена своя статья.
И отдельно стоит животная жертва. В Ифа она настоящая, центральная и не эвфемизм: коза, баран, петух, курица, голубь, черепаха — в зависимости от того, кому и по какому поводу. Приносит её только посвящённый жрец, порядок забоя здесь не приводится и не подлежит домашнему воспроизведению. Мясо после этого едят — это общинная трапеза, а не уничтожение животного; часть идёт на святыню, часть жрецам, основное — людям. В США религиозная животная жертва защищена решением Верховного суда 1993 года по делу об общине лукуми во Флориде; в других странах она регулируется по-разному, вплоть до прямого запрета.
Что открыто и что закрыто
Открыто и разбирается здесь подробно: устройство решётки, имена и порядок одду, назначение опеле и икин, логика ире и иби, механика ибо, смысл ори и аше, эбори, гадание на коле, история и распространение системы.
Закрыто и здесь не приводится: итефа (итело́ду) — посвящение, при котором человек несколько дней проводит в игбоду, священной роще, и получает своё собственное одду, тот знак, под которым он родился; освящение икин и состав омиеро — отвара листьев, которым моют святыню; получение Оду — отдельной святыни, доступной части посвящённых; жреческие лекарства-акосе; точные тексты эсе, которые передаются на слух с тоновым рисунком языка и без учителя просто не звучат.
Здесь нет никакой «зашифрованной тайны», которую можно было бы расшифровать умным чтением. Есть процедура, которую над человеком совершают другие люди, и корпус, который заучивают годами вслух. Ни то, ни другое не переносится в текст, и всякий, кто предлагает тебе итефа по переписке или «полный список эсе», торгует пустотой.
Что при этом остаётся твоим — собственное слово на своём языке, обращённое к своей голове. Рабочее переложение воззвания того, кто подходит к этой системе снаружи:
Голова моя, я подхожу к чужому дому и стучусь, а не лезу в окно.
Что здесь открыто — возьму и разберу честно.
Что здесь передают из рук в руки — не выдумаю и своим не назову.
Жрецом себя не назову, покуда меня им не сделали.
Спрошу того, кто умеет; заплачу тому, кто ответил.
Тебя, голову мою, кормлю сам — на это моё право от рождения.
Да будет так.
Куда система разошлась
Из Иле-Ифе и городов йоруба Ифа ушёл с работорговлей. На Кубе — Ифа лукуми, с Орулой, экуэле и испанскими написаниями имён; отсюда же большая часть русской терминологии, и потому в русских текстах имена звучат по-испански, а не по-йорубски. В Бразилии распространено скорее кандомбле с раковинным гаданием, а Ифа в классическом виде встречается реже. У фон в Бенине та же система зовётся Фа, у эве — Афа: знаки и логика совпадают, имена и часть текстов свои.
Структурное родство с арабской «наукой песка» и с европейской геомантией очевидно: те же шестнадцать четырёхпозиционных фигур, та же двоичность. Кто у кого и когда — вопрос спорный: направление заимствования, датировка и сама возможность независимого изобретения обсуждаются до сих пор. Честный ответ на сегодня — родство есть, история его не установлена.