Подведём итог по подрубрике без благоговения и без насмешки: что в науке букв установлено текстологически, что живёт как практика миллионов людей, что продаётся как товар и на чём люди реально гибнут. Аудит здесь возможен, потому что значительная часть предмета проверяема — арифметика открыта, рукописи сохранились, судебные дела задокументированы.
Что известно о главной книге
«Шамс аль-Маариф» — сочинение, вокруг которого держится вся поздняя талисманная традиция, — приписывается Ахмаду аль-Буни, магрибинскому автору, умершему в первой четверти XIII века и работавшему в Египте.
Установленное современной работой с рукописями:
- Печатная «Шамс аль-Маариф аль-Кубра», «большая», которая продаётся в каирских и бейрутских изданиях и по которой её знает весь мир, — поздняя компиляция. Её состав заметно отличается от того, что содержат ранние списки, и часть материала дописана после аль-Буни, вплоть до Нового времени.
- Ранние рукописи короче, суше и ближе к суфийской книжности, чем к талисманному руководству. Практическая талисманика в них есть, но она не занимает того места, какое занимает в печатной версии.
- Само имя аль-Буни к XV–XVI векам превратилось в бренд: под ним ходили сочинения, к нему отношения не имеющие.
Этой работой занимались и занимаются исследователи арабской оккультной книжности — Туфик Фахд, Пьер Лори, Ноа Гардинер и другие; их результаты доступны и проверяемы. Вывод простой: печатная «Шамс аль-Маариф» — не «древнейший гримуар», а сборник разного возраста. Это не обесценивает материал, но снимает вопрос о «неизменной передаче с XIII века».
Что живёт как практика
Отделим массовое от узкого, потому что их постоянно смешивают.
Массовое и повсеместное. Чтение сур-убежищ утром и вечером, Аят аль-Курси после молитв и перед сном, рукья над больным, ношение писаного листа, обход дома с чтением, вода с прочитанным над ней текстом, обычай ставить 786 вместо басмалы. Это делают сотни миллионов людей, и это не эзотерика, а бытовая религиозность.
Узкое и цеховое. Работа со счётом по абджаду, построение вафков, планетные часы, воскурения по соответствиям, даават со сроками и режимом, работа со служебными духами. Это среда специалистов, передающих ремесло по линиям, и она заметно меньше, чем кажется по книжным полкам.
Спорное внутри самой религии. Второй разряд значительная часть богословов отвергает целиком, а часть первого — тоже. Расклад разобран в статье о позиции богословов.
Что проверяемо прямо сейчас
- Арифметика. Счёт по абджаду, суммы вафка, деление суток на неравные часы — открытая математика. Квадрат, у которого строки не дают одну и ту же сумму, испорчен, и это видно за минуту. Продавец, который на просьбу проверить сумму обижается, уже ответил.
- Расхождение порядков. Машрикский и магрибинский абджад дают разные числа для одних и тех же слов. Любой, кто предъявляет «единственно верное число имени», не знает предмета или врёт.
- Начало суток. Мусульманские сутки начинаются с заката, и «ночь пятницы» — это вечер четверга. Половина продающихся таблиц планетных часов этого не учитывает.
- Начертания печатей. Единого канонического набора семи печатей нет; рукописи расходятся в числе штрихов, точек и лучей звезды.
Рынок
Здесь имеет смысл говорить сухо и по пунктам, потому что это самая денежная часть предмета.
- Готовые амулеты без имени носителя и имени матери, отпечатанные тиражом, — по логике самой традиции неработающие: адресации нет.
- Продажа служебных духов — «хаддам в кольце», «мувакил на удачу». По устройству традиции служба неотчуждаема и держится режимом получившего; продать её нельзя даже в собственной логике жанра.
- Продажа величайшего имени. Старейший жанр обмана в этой области.
- «Снятие сихра» с сеансами. Крупная индустрия в Марокко, Египте, странах Залива, Индонезии, а также в диаспорах Европы. Схема устойчива: диагноз ставится сразу и всегда положительный, курс длинный, оплата помесячная, ухудшение объясняется сопротивлением колдовства.
- Онлайн-истихара на заказ. Обряд, который по устройству совершает сам заинтересованный, продаётся как услуга.
- Курсы с сертификатом. Линия передачи в этой традиции — иджаза от учителя ученику; сертификат за вебинар ею не является.
Где гибнут люди
Это не риторика, а перечень типовых бед, попадающих в медицинскую и судебную статистику.
- Отказ от лечения. Онкология, диабет, эпилепсия, туберкулёз, психические расстройства, лечимые лекарствами, лечатся вместо этого чтением и водой. Время упущено, исход известен.
- Сеансы с насилием. «Изгнание» с ударами, удушением, длительным удержанием, лишением воды приводило к смертям, в том числе детей, и это документированные уголовные дела в разных странах. Ни одно предание не описывает ничего, кроме чтения и дуновения.
- Затвор и пост без наблюдения. Обезвоживание, электролитные сдвиги, гипогликемия, срыв на фоне депривации сна; отдельно — декомпенсация при биполярном и психотических расстройствах. Разобрано в статьях о хальве и рияде.
- Питьё смытых чернил. Красные пигменты на киновари ртутны; современная типографская краска не предназначена для приёма внутрь.
- Дым в закрытом помещении. Угарный газ, приступы астмы, пожары от оставленного угля. Разобрано в статье о бахуре.
- Раскопки «кладов» по рукописям. Повреждение памятников — уголовная статья почти везде.
Что объясняется без остатка
Ровный ежедневный счёт в одно и то же время снижает тревогу и структурирует сутки — это работает у всех и не требует веры. Ритуал перед сном улучшает засыпание. Ощущение присутствия, свет и голоса надёжно получаются от недосыпа, голода и одиночества. Ожидание результата меняет то, что человек замечает: после операции на пропитание он начинает видеть возможности, мимо которых ходил.
Из этого не следует, что предмета нет. Из этого следует, что заявления о медицинском действии — единственная часть, которую можно проверить и которая проверку не проходит.
Что берёт трезвый практик
Дисциплину счёта и режим — они дают ровно то, что обещают. Календарь: день, час, срок. Чистоту работы: одно место, одна одежда, одно намерение, тетрадь. Арифметику, которую он проверяет сам. Уважение к тексту, который не сокращает и не сочиняет. И понимание, что работает внутри традиции, у которой есть собственная богословская оценка происходящего, — не приписка, а часть предмета.
Чего не берёт: обещаний здоровья, обещаний денег, приворота, готовых духов из мессенджера, «единственно верных» таблиц и печатей, курсов с сертификатом. И отдельно — не берёт на себя чужую медицинскую судьбу: болезнь лечит врач, а всё остальное располагается рядом, а не вместо.