Асма аль-Хусна — «прекраснейшие имена», девяносто девять имён Аллаха. Для науки букв это основной рабочий материал: у каждого имени есть смысл, число по абджаду и разряд действия, и вся конструкция призывания строится на них. Начинать разбор надо с того, что сам список из девяноста девяти позиций устроен не так просто, как принято думать.

Число и список — разные вещи

Хадис о числе передан в сводах Бухари и Муслима и звучит так: у Аллаха девяносто девять имён, сто без одного, и кто их сочтёт, войдёт в рай. Слово «ахсаха», «сочтёт», понимали по-разному: перечислит, заучит наизусть, осмыслит, проживёт каждое. Все три прочтения старые.

А вот сам перечень — отдельная история. Развёрнутый список приведён в передаче у ат-Тирмизи; другой, отличающийся составом, — у Ибн Маджи. Крупные учёные — среди них разбирающие этот вопрос знатоки хадиса и правоведы — приходили к выводу, что перечисление в этих передачах принадлежит не пророческому тексту, а работе передатчиков, собравших имена из Корана и Сунны. Отсюда практический вывод, который стоит держать: расхождения между списками не ошибка переписчика, а свойство материала.

Расхождения касаются, среди прочего, включения таких имён, как аль-Мунтаким (Отмщающий), ад-Дарр (Наносящий вред), аль-Мудилль (Вводящий в заблуждение). Спор здесь богословский: считать ли эти слова именами или описаниями действия, и допустимо ли называть ими Бога отдельно, вне пары. Ходовое решение — употреблять их только в паре: ад-Дарр вместе с ан-Нафи, аль-Кабид вместе с аль-Басит.

Разряды

Для практики имена делят на два больших разряда, и это деление не украшение, а рабочая сортировка.

Второе деление — лутф и кахр, мягкое и подавляющее, — по сути то же самое, взятое со стороны действия. Третье, чисто техническое: имена сортируют по стихиям и планетам, вслед за разрядами букв, из которых они составлены. Разряды букв разобраны в статьях о светлых и тёмных буквах и о четырёх стихиях.

Числа

Счёт по абджаду — то, из-за чего имена вообще попадают в науку букв. Арифметика открытая, проверяемая, и вот она полностью на ходовых случаях.

Оговорка обязательная: числа даны по машрикскому порядку абджада. В магрибинском порядке сад стоит на 60, син на 300, шин на 1000, дад на 90 — и всякое имя с этими буквами считается иначе. Одно и то же имя в каирской и фесской рукописи получит разный счёт, и это не ошибка ни той, ни другой.

Как с ними работают

  1. Подбирают имя под задачу по смыслу, а не по силе звучания. Пропитание — ар-Раззак, защита — аль-Хафиз, открытие пути — аль-Фаттах, согласие между людьми — аль-Вадуд, снятие страха — ас-Салям.
  2. Берут счёт: столько повторений в сутки, сколько даёт число имени. Аль-Латиф — 129, аль-Хафиз — 998.
  3. Ставят срок: три, семь, сорок дней, ровным счётом каждый день, без пропусков.
  4. Выбирают час по планете задачи; расчёт неравного часа — в статье о часах и планетах.
  5. Оформляют обращение: басмала, славословие, салават, имя счётом, требование, закрепка. Полное устройство — в статье о даавате.
  6. Связывают с аятом, где это имя стоит в Коране: практика считает такое сочетание более собранным, чем имя само по себе.
  7. Записывают имя на лист вместе с числом и вафком, если работа идёт через амулет.

Врезки с сочинённым воззванием здесь нет намеренно. Обращение к именам берётся из коранического материала и переданных молитв — это то, что не сочиняют; практик работает с тем, что есть в его своде.

Имена подавления и их цена

Разряд кахра применяют против людей — это факт традиции, и он разбирается, а не замалчивается. Аль-Каххар счётом 306, аль-Мунтаким, аль-Мумит идут в операциях подавления, отсечения и возмездия; работают их в сатурнианские и марсианские часы, с тяжёлым воскурением, часто на срок в сорок дней.

Цену традиция называет сама, и она двоякая. Богословская: обращение к именам Бога ради вреда человеку значительная часть учёных считает тем самым запрещённым сихром, за который отвечают, а не законной мольбой; разбор — в статье о позиции богословов. Внутрицеховая: руководства говорят о возврате — операция, начатая без права, по их логике оборачивается на начавшего. Никакого смягчения здесь не требуется: цена названа, дальше решает тот, кто берётся.

Как проверяют себя

Тексты дают несколько простых признаков, что работа с именем идёт правильно, и все они скучные. Счёт держится ровно и не сбивается. Смысл имени начинает узнаваться в обстоятельствах дня — тот, кто держит ар-Раззака, начинает замечать, как именно к нему приходит пропитание. Пропадает нетерпение. И, наоборот, признаки сбоя: счёт нарушен, имя выбрано по силе, а не по смыслу, работа ведётся на несколько задач сразу, а результат ждут к дате.

Отдельная строка — про перечисление ради заучивания. Простое ежедневное чтение всех девяноста девяти по списку не требует ни часа, ни воскурения, ни поста, ни разрешения; это самая массовая и самая безопасная форма работы с именами, и в самой традиции она стоит выше любых операций.