Даава — «зов». В науке букв так называют не отдельную фразу, а всю операцию призывания целиком: режим подготовки, время, воскурение, счёт и текст. Множественное число, даават, в русском обиходе закрепилось как название жанра. Разбирать его имеет смысл именно как конструкцию: слова там — только одна деталь из шести, и она не самая подвижная.

Из чего собрана операция

Устойчивый набор частей, повторяющийся у большинства руководств:

  1. Ния — намерение, сформулированное в одной фразе и не меняемое до конца работы.
  2. Тахара — чистота: омовение, чистая одежда, чистое место, отказ от нечистой пищи.
  3. Рияда — подготовительный режим на три, семь или сорок дней. Устройство и цена — в отдельной статье.
  4. Вакт — время: день недели по планете задачи и планетный час внутри дня, иногда лунная фаза и знак.
  5. Бахур — воскурение, подобранное к той же планете.
  6. Адад — счёт: сколько раз произносится взятое имя или аят, сколько дней держится работа.
  7. Сыга — сам текст: последовательность обращения.
  8. Хатм — запечатывание, закрытие работы.

Выпадение любой из частей в этой системе не «ослабляет» операцию, а делает её другой операцией. Отсюда постоянные оговорки рукописей: «кто изменит счёт, не получит ничего».

Счёт — ядро жанра

Счёт задаётся числом имени по абджаду, и это самая проверяемая часть всей науки букв: арифметика открыта, ошибиться в ней нельзя незаметно. Считаем ходовые случаи полностью.

Умножения тоже в ходу: счёт «квадратом» (66 × 66 = 4356), счёт по числу дней, счёт с прибавкой числа имени просителя. И здесь сразу серьёзная оговорка: приведённые числа верны для машрикского порядка абджада. В Магрибе порядок другой — сад стоит на 60, син на 300, шин на 1000, дад на 90 — и все счёты с этими буквами расходятся. Из-за этого одна и та же даава в каирской и в фесской рукописи имеет разные числа. Подробно расхождение разобрано в статьях об абджаде.

Порядок текста

Части обращения идут в жёстком порядке, и он одинаков от Магриба до Индии.

  1. Басмала.
  2. Славословие — хамд, затем салават на Пророка.
  3. Аят или сура под задачу.
  4. Имя или имена, взятые в работу, повторяемые счётом.
  5. Названия приставленных к делу — если линия передачи их даёт.
  6. Хаджа — само требование, коротко и в одной формулировке.
  7. Азима — заклинательная часть, обращённая к приставленным.
  8. Салават — закрепка.
  9. Отпуск.

Врезки с сочинённым текстом здесь не будет, и это принципиально. Слова даава состоят из коранического материала, имён Аллаха и готовых азаим, записанных в рукописях и передаваемых по линии учителя. Сочинить их — значит подделать то, что в этой традиции не сочиняется; практик берёт формулу из своей рукописи или от того, кто дал ему иджазу, и никак иначе.

Разряды даава

Отдельно — деление по цели: джальб (привлечение), тахсин (укрепление и защита), тафрик (разлучение), раббт (связывание). Два последних разряда традиция относит к вредоносным, и её собственная оценка их однозначна: это сихр, за который отвечают. Разбор позиции богословов — в отдельной статье.

Как ведут работу

  1. Записывают намерение и не переписывают его.
  2. Считают числа: имени, задачи, своего имени и имени матери.
  3. Расписывают календарь: сколько дней, в какой час, сколько повторений в день. Дневной счёт делят на порции, но не переносят на следующий день.
  4. Готовят место: одна комната, одно направление, минимум предметов, одна и та же одежда.
  5. Каждый день начинают с омовения и воскурения, заканчивают салаватом.
  6. Ведут тетрадь: счёт, час, сны, состояние. Сны в этой системе — основной канал ответа, а не украшение.
  7. На последний день проводят запечатывание и отпуск.

Что считают откликом и где предел

Ответом традиция считает три вещи: повторяющийся сон с одним и тем же образом; «облегчение» дела наяву — то, что тянулось, вдруг решается; и явление, до которого доходят немногие и которое в руководствах описано осторожнее всего.

Теперь то, чего рукописи сказать не могли. Сорокадневный режим с постом, урезанным сном, молчанием и многочасовым счётом — это набор условий, при которых здоровый человек начинает видеть и слышать то, чего нет; порог наступает быстрее, чем принято думать, и держится, пока держится режим. У человека с биполярным расстройством, с шизофренией в анамнезе или в родне, с эпилепсией, с диабетом, у беременной, у подростка такой режим — прямой путь к декомпенсации, а не к результату. Это факт о телах и мозгах, а не оценка предмета: сама традиция требует наставника и постепенного выхода ровно потому, что видела последствия.

Прекращать работу нужно, если появились обмороки, стойкая бессонница, спутанность, голоса, дающие указания, или мысль, что тебе поручено что-то сделать с другим человеком. Ни одно руководство науки букв не считает это признаком успеха.