Рухания — не «духи». Слово образовано от «рух», дух, по модели отвлечённого существительного, и означает духовную сторону вещи: то в букве, в имени, в планете, в часе, что не сводится к её телесному составу. Из этого недоразумения растёт большая часть путаницы в русских пересказах, где рухания, хаддам и мувакил валятся в одну кучу.
Что именно называется этим словом
В арабской книжности рухания (روحانية) употребляется в трёх смыслах, и они не взаимозаменяемы.
- Свойство. Рухания буквы — её духовная природа: стихия, планета, разряд, число. Рухания планеты — не персонаж, а действующая сила планеты. В этом смысле слово стоит в единственном числе и не имеет множественного лица.
- Существо. Множественное «рухания» и «рухании» обозначает бестелесных: ангелов, джиннов, «духовных» вообще. Тут уже речь о личностях, к которым обращаются.
- Наука. Ильм ар-рухания — раздел знания о работе с этими силами: как их знать, как призывать, как подчинять, как отпускать.
Русское «наука духов» покрывает третий смысл и роняет первые два. Держи это в голове, читая переводы: когда в трактате сказано «рухания этой буквы горяча», речь не о духе, который горяч, а о качестве самой буквы.
Куда её ставили в системе знаний
Классификаторы наук — от энциклопедистов до Ибн Хальдуна — расписывали эту область по разрядам, и разряды у них конкурируют.
- Ильм аль-хуруф — наука букв: счёт, разряды, квадраты, имена. Суфийская линия считает её знанием о строе творения, а не техникой.
- Симия — работа с воображаемыми формами и наведёнными образами; в поздней литературе слово скатилось к значению «фокус, наваждение».
- Тилясмат — талисманное дело: сопряжение небесных сил с изготовленным предметом. Крупнейший памятник линии — «Гаят аль-Хаким», в латинской Европе известный как «Пикатрикс».
- Азаим — заклинательное искусство, прямая работа с бестелесными; специалист — аззам.
- Сихр — колдовство, и это слово в исламе оценочное: сихр запрещён прямо, разбирается это в статье о позиции богословов.
Рухания как наука лежит поперёк этих разрядов: она даёт им общее основание — учение о том, как устроены уровни бытия и кто там кем приставлен.
Три уровня и почему они нужны
Стандартная рамка, на которой строится вся операционная часть, — деление на миры.
- Мульк — мир владения, вещи и тела. Здесь бумага, чернила, дым, металл.
- Малякут — мир душ и ангельских сил. Здесь буква как сила, имя как действие, приставленные к вещам.
- Джабарут — мир могущества, уровень имён и первооснов, откуда всё нисходит.
Практическая нужда в этой лестнице такая: операция считается работающей, если она проходит все три уровня. Написанное на бумаге принадлежит мульку. Счёт имени и подобранный час привязывают лист к малякуту. Намерение и обращение к имени возводят его к джабаруту. Лист, у которого нет верхних этажей, в этой системе называется мёртвым — красивая бумага без связи.
Кто там водится
Рухании в смысле существ традиция делит на два разряда, и смешивать их — грубая ошибка.
Ангелы (маляика) — не имеют своеволия, приставлены к своим служениям. Их не подчиняют, к ним обращаются просительно, а всякое «подчинение ангела» в руководстве — либо небрежность языка, либо признак того, что автор сам не различал. Ангел, приставленный к вещи, называется мувакиль — об этом отдельная статья.
Джинны — сотворённые из бездымного пламени, со свободой воли, среди них есть мусульмане, есть неверующие, есть прямо враждебные. Именно с ними идёт вся работа по подчинению. Джинн, ставший служителем практика или формулы, называется хаддам — тоже отдельная тема, и путать её с руханией нельзя: рухания — область, хаддам — конкретный служащий.
Отдельно стоят рухании планет — духовные силы семи светил. У них есть имена в трактатах, есть дни, часы, металлы, цвета, воскурения. Списки ангельских имён по планетам в рукописях расходятся: ходовой набор даёт Сатурну Касфаиля, Юпитеру — Сарфаиля, Марсу — Самсамаиля, Луне — Джибриля, но по Солнцу, Венере и Меркурию разночтения крупные, и выдавать один список за правильный нельзя.
Что делает практик
Операции науки духов сводятся к четырём действиям, и каждое имеет своё имя.
- Марифа — узнавание. Определить, с какой силой имеешь дело: по букве, по имени, по часу, по признакам явления.
- Даава — призывание. Выстроенный чин обращения со счётом, временем и воскурением; устройство разобрано в статье о даавате.
- Тасхир и истихдам — подчинение и введение в службу. Первое — принуждение силой имён, второе — установление рабочего порядка: что дух делает, что получает, как его зовут и как отпускают.
- Сарф — отпуск. Формальное завершение связи. В руководствах это самая жёстко прописанная часть, и причина названа прямо: неотпущенное остаётся при человеке.
Цена по самой традиции
Традиция не изображает эту работу безопасной. Её собственные предупреждения выглядят так:
- Подмена. Пришедший может быть не тем, кого звали. Проверка идёт по условиям вызова и по тому, что явившийся согласен выполнять; «слишком сговорчивый» считается подозрительным.
- Обратный ход. Неудавшееся подчинение, по трактатам, оборачивается на самого практика: страхи, бессонница, порча дел.
- Долг. Служба не бесплатна: за неё платят режимом, воскурением, повторяемым счётом. Прекратил платить — по логике самих руководств, получил проблему.
- Запрет. Значительная часть богословов считает всю эту область запретной без оговорок, а не только её вредоносные разделы.
К этому добавь то, что традиция назвать не могла. Длинный счёт, недосып, голод и одиночество — рабочие условия любой даава — сами по себе дают ощущение присутствия, слуховые и зрительные обманы у совершенно здоровых людей. Это не отменяет предмета, но объясняет, почему подготовка описана в источниках так подробно и почему её ведут под присмотром. Устройство и опасности такой подготовки — в статьях о хальве и рияде.