Азимат — писаный амулет: лист с текстом, сложенный, зашитый в кожу или запаянный в серебро. Разбор стоит начинать с самого слова, потому что в арабском оно значит не то, что в русском обиходе, и человек, который ищет в источниках «азимат», находит совсем другой предмет.

Слово, которое сменило значение

Арабское азима (عزيمة) — «решимость, твёрдое намерение», а в терминологии науки букв — заклятие, связывающая формула, которой обращаются к духовным силам. Множественное число — азаим, специалист по ним — аззам, «заклинатель». То есть в арабском азима — это текст и действие, а не предмет.

Сам предмет в арабском называется иначе, и имён у него несколько:

Значение переехало с заклятия на предмет за пределами арабского ядра: турецкое azimet, персидское и урду употребление, малайское и индонезийское azimat и jimat означают именно амулет — бумажку, пластинку, свёрток. Русскоязычные тексты подхватили слово чаще всего через этот канал. Расхождение не мелочь: в магрибинской рукописи «азима» будет заголовком заклинания, а не описанием предмета.

Из чего собран лист

Полный азимат собирается слоями, и порядок слоёв в рукописях держится довольно устойчиво.

  1. Басмала — открывает любой лист. Отдельный разбор её счёта и её места — в статье о басмале.
  2. Коранический материал: аят или сура под задачу. Защитный лист чаще всего несёт Аят аль-Курси (сура «аль-Бакара», 2:255) и две суры-убежища — «аль-Фаляк» (113) и «ан-Нас» (114).
  3. Имена: часть из девяноста девяти имён, подобранных по смыслу задачи, иногда имена ангелов-мувакилей.
  4. Вафк — числовой квадрат. Простейший, трижды три, выглядит так: верхняя строка 4, 9, 2; средняя 3, 5, 7; нижняя 8, 1, 6. Сумма по любой строке, столбцу и диагонали — 15, общая сумма всех клеток — 45. Числа по углам — 4, 2, 8, 6 — читаются как буквы дал, ба, вав, ха и дают имя «будух». Устройство квадратов и происхождение этого имени разбираются отдельно, в статьях о вафке.
  5. Печати — семь знаков Сулеймана либо отдельные буквы-мукаттаат.
  6. Адресация: имя носителя и имя его матери — «фулян ибн фуляна». Адресуют по матери, а не по отцу, и это устойчивая черта всей традиции; объяснение, которое дают сами руководства, простое — материнство удостоверяемо, отцовство принимается на веру.
  7. Хаджа — само требование, сформулированное коротко и без вариантов: защита, разрешение тяжбы, возврат долга, сохранность в пути.
  8. Закрепка — славословие и салават.

Материал, чернила, перо

Носитель бывает бумажный, пергаментный (ценится ракк аль-газаль — тонко выделанная газелья кожа), тканевый, а для долгих задач — металлическая пластинка: серебро, реже медь и олово.

Чернила разряда «благородных» составляют из шафрана, розовой воды, камеди, иногда с мускусом; обычное письмо ведут чёрными железо-галловыми. Для выделения строк применяют красную краску, и здесь сразу факт: традиционная красная киноварь — ртутное соединение, ядовитое, а листы такого письма в части практик потом смывают и выпивают. Смывать и пить киноварь нельзя, и шафран в больших количествах тоже токсичен — про смывание отдельный разговор в статье о хиджабе.

Перо — тростниковый калам, отдельный, заведённый только под эту работу и не используемый в быту. Часть руководств требует новый калам на каждый лист.

Порядок работы

  1. Определяют задачу и переводят её в одну фразу. Расплывчатое требование в этой системе считается основной причиной пустого листа.
  2. Считают: имя носителя и имя матери по абджаду, имена, взятые в работу, — по их числам. Расчёт имени разобран в статье об абджаде.
  3. Выбирают время: день недели по планете задачи и планетный час внутри дня. Как считается неравный час — в статье о часах и планетах.
  4. Совершают полное или малое омовение, надевают чистое, работают в тишине, лицом к кибле.
  5. Возжигают бахур, подобранный к той же планете.
  6. Пишут в один присест, не отрываясь, не переписывая набело: испорченный лист не правят, а начинают заново.
  7. Окуривают готовый лист, держа его над дымом недолго — задымлённая бумага рассыпается.
  8. Складывают. Ходовые способы — вчетверо, треугольником или в семь сгибов; зашивают в кожу, ткань, вкладывают в серебряный футляр.

Как носят и что ломает работу

Носят на правом плече под одеждой, на шее у ребёнка, в поясе, в кошельке; закладывают под порог, в стену, в изголовье, зашивают в подкладку. Лист для дома вешают высоко и не на виду.

Общее место машрикских руководств: амулет снимают, входя в отхожее место и в баню, и в состоянии ритуальной нечистоты. Его не мочат, не разворачивают, не показывают посторонним и не передают другому — он адресован по имени и по имени матери, чужому он бесполезен. Срок службы задают либо годовой, либо до решения задачи, либо до износа. Отслуживший лист не выбрасывают в мусор: сжигают, топят в проточной воде или закапывают в чистом месте.

Рынок и подделки

Печатные и ксерокопированные «магрибинские» азиматы продаются повсеместно, и опознаются они легко. Признаки халтуры: нет твоего имени и имени матери; аяты с ошибками или обрывками; вафк, у которого суммы по строкам не сходятся; квадрат, отзеркаленный при копировании; один и тот же лист под любую задачу. Арифметику квадрата ты проверяешь сам за минуту — это открытый счёт, а не тайна, и продавец, который на просьбу проверить обижается, ответил тебе полностью.

Позиция традиции и признаки отклика

Ислам не относится к писаным амулетам единодушно. Часть правоведов допускает тавиз, если на нём кораническое слово и имена Аллаха, если текст на понятном языке и если носящий убеждён, что действует Аллах, а не бумага. Другая часть запрещает подвески целиком, опираясь на хадисную лексику о тамиме. Обе позиции старые и обе внутри традиции — подробно это разобрано в статье о запрете и позиции богословов.

Откликом считают не чудо, а сдвиг обстановки: уходит бессонница, разжимается тупик в деле, прекращается серия мелких неудач. Если ничего не меняется месяц — не наращивают количество листов. Проверяют арифметику, проверяют, тот ли час и та ли планета, проверяют формулировку задачи. И отдельно, без смягчения: телесная болезнь лечится у врача, а лист на шее не заменяет ни диагноза, ни лекарства.