Будух — четыре буквы, выведенные из углов квадрата три на три, которые со временем оторвались от него и зажили самостоятельно: как слово на амулете, как надпись на письме и даже как имя служителя. Происхождение у него чисто арифметическое и проверяется в одну строку. То, что традиция сделала с этим словом дальше, — отдельная и поучительная история.

Откуда берётся слово

Квадрат три на три в классической записи:

В углах стоят чётные числа: 2, 4, 6, 8. Переведи их в буквы по счёту абджад — 2 это ба, 4 это даль, 6 это вав, 8 это ха глубокое — и прочти в порядке возрастания: б-д-в-х, будух.

Никакой другой набор здесь получиться не мог. В квадрате три на три углы всегда заняты чётными числами, а середины сторон нечётными — это следует из того, что через угол проходят три линии, а через середину стороны две, и распределение однозначно. Слово будух — прямое следствие устройства единственного квадрата этого порядка.

Остальные клетки читаются так же: середины сторон 1, 3, 7, 9 дают алиф, джим, зайн, та эмфатическое, центр 5 — ха мягкое. В рукописях встречается и такое чтение, целиком, всеми девятью буквами; но закрепилось именно угловое.

Как оно оторвалось от квадрата

Дальше произошла обычная для талисманной традиции вещь: сокращение стало заменителем. Писать квадрат долго и есть где ошибиться; написать четыре буквы быстро. Постепенно будух начали надписывать вместо квадрата, считая, что слово несёт его силу целиком.

Следующий шаг — персонификация. К позднему средневековью будух в части источников трактуется уже не как сокращение, а как имя: имя служителя, откликающегося на квадрат, духа-хранителя этой фигуры. К нему обращаются, его называют, ему приписывают ведомство — роды, доставку, развязывание застрявшего. Ибн Хальдун, разбирая в «Мукаддиме» науку букв и квадраты, описывает эту практику как современник, помещая её целиком в разряд сихра.

Здесь важно сказать прямо две вещи. Первая: превращение сокращения в имя духа — засвидетельствованный поворот внутри самой традиции, а не выдумка популярных пересказов. Вторая: часть мусульманских авторов ровно на этом основании будух и отвергает, потому что обращение к тварному существу с просьбой — граница, за которой начинается ширк, и обвинение здесь предъявляется не квадрату, а именно почитанию имени.

Для чего его пишут

Применения устойчивы и повторяются от Магриба до Индии.

Способы написания расходятся, и в тетрадях встречаются: четыре буквы в строку; те же четыре по углам листа, по одной в угол — прямое воспроизведение расположения в квадрате; буквы, вписанные в углы самого квадрата поверх цифр; полный квадрат с числами и слово рядом; квадрат, приведённый к значению имени Бога, с будухом по краю. Разночтения тут норма, а не порча: рукописная традиция не имеет единой редакции, и об этом сказано в статье о науке букв целиком.

Планетная привязка и её натяжка

По общей системе квадрат три на три принадлежит Сатурну, и по ней работа с ним ложится на субботу и час Сатурна, на свинец, на тёмные цвета, на задачи удержания и связывания.

Практика будуха с этим расходится. Роды и доставка — это не сатурнианские задачи по смыслу, а скорее лунные и меркурианские: разрешение, движение, путь. Часть тетрадей проблему замечает и назначает работу иначе — по Луне для родов, по Меркурию для письма, — часть держится планетной таблицы, часть вообще не привязывает будух к планете, считая его самостоятельным средством. Это хороший пример того, как в живой традиции устройство системы и бытовое применение не совпадают, и делать вид, что всё сходится, не надо.

Порядок работы

  1. Определить задачу: разрешение застрявшего или защита.
  2. Выбрать вид записи — полный квадрат, четыре буквы, квадрат с рамкой — по книге, с которой работаешь, и не смешивать редакции.
  3. Взять носитель: бумага для временной работы, ткань для ношения, чаша для питья смытого, металл для долгого.
  4. Соблюсти состояние: омовение, чистая одежда, обращение к кибле.
  5. Написать, соблюдая порядок клеток; в лечебных случаях — приложить или дать выпить воду, смывшую надпись с чаши.
  6. По завершении дела снять. Амулет на роды снимают после разрешения, амулет на возвращение — после возвращения. Оставленный без дела предмет в талисманной логике считается брошенным, и его либо смывают, либо сжигают, либо закапывают.

Слова, читаемые при написании, берут из готового: имена Бога из канонического перечня и коранические тексты, называемые по имени и номеру суры. Ничего нового здесь не сочиняется, и по этой причине текста в статье нет — есть указание, откуда его берут.

Трезвая часть

Три вещи, которые стоит держать в голове, разбирая будух.

Арифметика открытая. Слово выводится из единственного квадрата три на три за одну строку, и никакого тайного знания в этом выводе нет. Всё, что подаётся как «утраченный секрет будуха», — либо пересказ этой же арифметики, либо коммерция.

Будух не имя Бога. Его нет в каноническом перечне, и путать одно с другим — ошибка внутри самой традиции, а не придирка со стороны. Именно смешение этих двух вещей и вызывает самые резкие возражения богословов.

Богословская рамка остаётся. Сихр в исламе запрещён прямо; изготовление талисманов строгие правоведы относят к запрещённому; сторонники науки букв относят квадраты к дозволенным «свойствам», где действуют счёт и имена Бога; осторожная средняя позиция признаёт только чтение Корана над больным. Спор идёт тысячу лет и не разрешён. Здесь он назван как факт о традиции — и, разбирая будух, полезно помнить, что его самое известное применение, помощь при родах, спорным не считали почти нигде, а вот превращение слова в имя духа спорным считали почти везде.