Мойка порога — базовый приём худу, с которого начинается почти любая работа по дому. Приём двусторонний: одним и тем же ведром дом либо чистят, либо заряжают на притяжение, и разница не в словах, а в направлении тряпки и в составе воды. Освоив мойку, ты получаешь инструмент, который применим и до работы, и после неё, и вместо неё.

Почему именно порог

Худу читает дом как тело. У дома есть кожа — стены, есть суставы — четыре угла, и есть рот — порог. Всё, что входит в дом и выходит из него, проходит через порог: деньги, гости, болезнь, чужое слово, подложенная вещь. Это единственная точка, на которую обязательно наступит каждый вошедший, включая того, кого ты не звал.

Отсюда две вещи. Первая: порог — самое удобное место для чужой работы, и именно под него чаще всего кладут трюк; об этом идёт отдельный разговор в статье о подкладывании. Вторая: порог — самое удобное место для твоей собственной работы, потому что тут не нужно ни доступа к человеку, ни его вещей — только твой дом и твоя рука.

Важная поправка для тех, кто пришёл из книжных традиций. Худу — не религия, у неё нет пантеона, посвящения и жречества. Мойка порога не адресуется никакому духу и не требует ни круга, ни имени силы. Работает связка «вещество плюс движение плюс сказанное слово», и слово в этой связке чаще всего библейское — псалом, читаемый вслух над ведром.

Откуда известно

Основной пласт — интервью, собранные Гарри Миддлтоном Хайаттом на Юго-Востоке и в городах Среднего Запада во второй половине тридцатых: мойка полов и порога всплывает у информантов почти в каждом городе, от Флоренса до Мемфиса и Чикаго. Второй пласт — коммерческий: каталоги новоорлеанских и чикагских лавок двадцатых–сороковых, где фабричные мойки уже продаются под собственными названиями. Третий — новоорлеанские описания у Зоры Нил Хёрстон.

Записи расходятся в главном — в направлении. В городских записях чаще моют изнутри наружу, «выгоняя»; в части сельских — наоборот, от порога внутрь, «затягивая». Это не противоречие, а два разных приёма, которые информанты называли одним словом. Красная кирпичная пыль на пороге — южный, преимущественно новоорлеанский элемент, и по остальному Югу она встречается заметно реже.

Составы

Порядок

  1. Сначала веник, потом ведро. Немытый пол не моют. Метут от дальней стены к двери и выметают сор за порог, а не собирают в совок посреди комнаты. Через ноги человека не метут — это правило соблюдается жёстко.
  2. Время. Очистка — на убывающей луне, рано утром, лучше в субботу. Притяжение — на растущей, в четверг или пятницу. Работа делается до того, как в дом кто-то вошёл.
  3. Ведро. Вода холодная для очистки, тёплая для притяжения. Состав добавляют в воду, а не воду в состав. Число капель нечётное: три, семь, девять.
  4. Направление. Очистка: начинаешь от самой дальней комнаты и гонишь воду к выходу, тряпка идёт всегда в сторону двери, ни разу назад. Притяжение: начинаешь с порога и идёшь вглубь, к тому месту, где считаешь сердце дома, — обычно кухня или изголовье кровати.
  5. Порог отдельно. Его моют последним и трижды, тряпкой поперёк, слева направо. Косяки протирают на высоту руки.
  6. Слово. Читают вслух, не про себя, всё время работы. На очистку — псалом 51, на дом и достаток — псалом 23, на защиту после чистки — псалом 91. Псалмы в худу называются по номеру и используются прямо, это их рабочее назначение.
  7. Вода. Ни в раковину, ни в унитаз. Очистительную выносят за порог и выплёскивают на закат либо несут на перекрёсток, выливают и уходят не оглядываясь и не разговаривая по дороге. Притягивающую можно вылить у крыльца с восточной стороны или полить ею растение у дома.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:

Вода, ты пришла из земли и в землю уйдёшь, а по дороге возьми моё. Возьми с этого порога чужой след, чужое слово, чужую руку, чужую зависть. Кто входил сюда с недобром — вынеси его недобро за дверь, за ступени, за угол, на дорогу, где ходят все и никто. Дом, ты стой чистым. Пол, ты будь мне свидетелем. Порог, ты пропускай своего, а чужого держи. Чем мою, тем и говорю, а сказанное стоит.

Красная кирпичная пыль

Отдельный приём, который делают уже по вымытому и высохшему порогу. Обломок красного строительного кирпича толкут в ступке или растирают о бетон в мелкий порошок, просеивают. Линию порошка проводят поперёк порога, снаружи, во всю его ширину — и подновляют каждое утро до восхода.

Логика простая: своего пропускает, чужого — нет; тот, кто идёт с работой на тебя, «не может переступить». В новоорлеанских записях это женская домашняя обязанность наравне с уборкой, и делается она молча. Порошок кладут и на подоконники, и по четырём углам участка, если дом свой. На съёмной квартире линию делают тонкой и втирают в щель — она держится и не бросается в глаза.

Отклик и разбор неудачи

Первые двое-трое суток после жёсткой очистки часто дают обострение: неожиданные визиты, звонки, ссора, у соседей шум. Это нормальный ход — то, что сидело в доме тихо, поднимается и уходит громко. Дальше идёт провал в тишину, и по ней работу и оценивают: в доме перестаёт «липнуть», спится ровнее, вещи находятся.

Если отклика нет вовсе, разбирают по порядку. Не подмёл перед мойкой. Вылил воду в раковину — тогда всё вымытое осталось в трубах дома. Делал очистку на растущей луне. Мыл тряпкой туда-сюда, а не в одну сторону. И самый частый случай: в доме лежит подложенное. Мойка снимает наносное, но не вынимает того, что зарыто под ступенькой или зашито в матрас; пока вещь не найдена и не убрана, порог будешь мыть без конца. Тогда переходят к поиску трюка, а после находки — к полной чистке дома и к защитному мешочку, о сборке которого говорится отдельно.