Женщины в египетском культе работали много и на разных должностях, но не на всех. Они пели, играли, плакали по обряду, служили Хатхор и Нейт, а на вершине держали пост, дававший реальную власть над Фивами. Чего за ними не видно — работы с книгой: жреца-чтеца и писца дома жизни среди женщин источники не показывают.

Старое и Среднее царство: жрицы наравне

В Старом царстве женщина могла носить титул хем-нечер — «слуга бога», тот же самый, что и мужчина. Чаще всего это культ Хатхор, реже Нейт. Титул массовый среди знатных женщин: жёны и дочери вельмож служили Хатхор десятками, и это не почётное звание, а должность с долей довольствия.

К концу Среднего царства картина меняется: такие титулы сходят почти на нет, и в Новом царстве женщина в культе занимает уже другое место. Причины спорны; обычно говорят о профессионализации штата и вытеснении женщин из должностей с постоянной службой. Объяснение правдоподобное, но не доказанное.

Новое царство: певицы

С XVIII династии главный женский титул — шемаит, «певица». Певица Амуна, певица Мут, певица Хонсу. Титул носили тысячи женщин из семей среднего и высокого достатка, и на саркофагах он стоит первым, впереди имени мужа.

Что входило в работу:

Систр — не погремушка. Это инструмент Хатхор, и его звук в системе успокаивает гнев богини; о самом предмете отдельно в статьях об амулетах. Работа певицы была работой со звуком в том же смысле, в каком работа чтеца — работой со словом.

Супруга бога

Верхняя должность — хемет-нечер эн Имен, «супруга бога Амуна». Появляется в начале XVIII династии, первой её крупной носительницей была Яхмес-Нефертари.

Дальше должность растёт. В Третий переходный период и в Поздний она превращается в фиванский пост с земельным хозяйством, штатом и политическим весом; носительницу называют также «божественной поклонницей». Пост не наследуется по крови: действующая супруга бога усыновляет преемницу — обычно дочь правящего царя, — и это оформляется документом. Стела об усыновлении Нитокрис, датируемая серединой VII века до нашей эры, описывает такую передачу с перечислением земель и доходов.

Существенное для нашей темы: супруга бога изображается совершающей обряды, включая уничтожение фигур врагов. То есть женщина в этой должности вела вредоносную государственную работу наравне с царём — там, где обычной жрице делать было нечего.

Плакальщицы и две коршуницы

На похоронах и на осирических празднествах работали две женщины, представлявшие Исиду и Нефтиду. Их называли «две коршуницы» — по птицам, в которых сестры оплакивают убитого брата.

Это не спонтанное горе, а роль с правилами. Рубрика к плачам Исиды и Нефтиды, известным по птолемеевскому папирусу Бремнер-Ринд, задаёт условия: две женщины, чистые телом, с удалёнными волосами, с именами богинь, обозначенными на них, с бубнами в руках. Пласт поздний, но сама пара плакальщиц прослеживается гораздо раньше — она есть в сценах похорон Нового царства.

Рядом работали наёмные плакальщицы: женщины с распущенными волосами, посыпающие голову пылью и бьющие себя по груди. Их нанимали — это была оплачиваемая работа, а не проявление чувств.

Мудрая женщина в посёлке

Здесь начинается низовая практика, и она документирована лучше, чем можно ждать. В переписке и записках ремесленной общины Дейр-эль-Медины, Новое царство, несколько раз упоминается рехет — «знающая». К ней ходили с бедой и спрашивали, из-за чего она: какой умерший гневается, чья рука в деле, что нужно сделать.

Это ровно та фигура, что в русской деревне называется знахаркой: не жрица, не штат, не храм, а женщина, у которой спрашивают о причине. Про её приёмы источники молчат, и придумывать их не надо; надёжно известно одно — к ней обращались, и это считалось обычным делом.

Рядом стоят повитухи. Родильная магия — самый женский участок практики: узлы, амулеты Таурт и Бес, родильный кирпич, заклинания над младенцем. Тексты дошли, имена исполнительниц — нет.

Что этому мешало и где граница

Три ограничения, которые видно в источниках.

Книга. Обучение письму шло через мужские каналы: канцелярия, дом жизни, передача от отца к сыну. Грамотные женщины в Египте были, особенно в верхах, но профессия писца женской не была. Отсюда и отсутствие женщин-чтецов.

Чистота. Дни крови и роды считались состоянием, при котором в храм не входят. Это накладывалось на любую службу, требующую регулярного присутствия, и было практическим препятствием для постоянных должностей.

Наследование. Место в отряде передавалось по мужской линии вместе с долей дохода. Женщина могла владеть долей — демотические документы это показывают — и получать с неё доход, но служил по этой доле мужчина.

Как это применяется

  1. Раздели свою работу по орудию: голос и звук, слово и книга, руки и предмет, плач и проводы. Египетский храм различал их до должностей, и различие это рабочее.
  2. Работу со звуком ставь отдельно: систр, бубен, погремушка, ровный шум. Это самостоятельный инструмент, а не сопровождение чтения.
  3. Плач по умершему веди как обряд, а не как срыв: назначь время, место, длительность, начни и закончи по слову. Две коршуницы работали именно так.
  4. Для родильной и детской защиты держи отдельный набор: узел, нить, амулет, короткая формула. Он должен быть готов заранее, а не собираться в ночь.
  5. В дни, когда по своему счёту не чист, не веди храмовую часть работы. Домашнее — поминовение, чтение, охрана — не запрещено.
  6. Если работаешь в паре, распределите роли заранее и не меняйтесь на ходу: одна ведёт голосом, вторая руками.

Текст

Плач-проводы, читается двумя женщинами или одной за обеих, у изголовья и в ногах. Рабочее переложение формулы:

Мы две, стоящие по концам: одна у головы, другая у ног.
Я — та, что ищет; я — та, что находит; и мы обе кричим над тобой.
Слышишь ли ты голос наш? Он идёт к тебе и не теряется по дороге.
Собраны члены твои, и нет разъятого; сложены кости твои, и нет рассыпанного.
Не уходи в темноту без имени: имя твоё названо здесь, и оно не забудется.
Плачем мы по сроку и кончим по сроку, а ты иди своей дорогой.
Устойчиво и сказано верно.

Признаки отклика и сбои

Отклик у голосовой работы слышен прямо: голос двоих сходится в один тон сам, без подстройки, и звук начинает держать помещение. Дальше становится ясно, когда останавливаться, — обряд заканчивается сам.

Сбои.

Плач без границ. Начали и не кончили, обряд перешёл в состояние. Признак — на следующий день не встать. Средство: жёсткий срок и обязательный выход — умыться, поесть, выйти на люди.

Звук вместо дела. Часами шумит систр, работы нет. Звук в этой системе — очищение и привлечение внимания, а не сама работа.

Взялась за то, что требует книги, не имея текста. Египет здесь разводил роли твёрдо. Если работа требует чтения — сначала свой список, переписанный своей рукой, и лишь потом голос.

Спрашивают о причине, а ты гадаешь. Работа рехет — разбор: кто из умерших забыт, где нарушен уговор, что не отдано. Начинай с рода, с могил и с невыполненных обещаний, а не с поиска врага: врага находят последним, и чаще всего его там нет.