В Египте вредоносный обряд был законным занятием — при условии, что его правит государство. Восковую фигуру с именем врага резали, жгли и топтали ежедневно в главном храме страны, и это называлось службой. Тот же самый набор действий, направленный на царя, стоил головы. Различала не техника, а мишень и полномочие.
Государственная вредоносная работа
Три разряда, все документированные.
Чин низвержения Апопа. Змей, ежедневно нападающий на солнечную ладью, — не миф на досуге, а объект регулярной работы. По папирусу Бремнер-Ринд, птолемеевской копии более раннего материала, порядок таков: делается фигура змея из воска или рисунок на новом папирусе, на нём зелёными чернилами пишется имя, фигуру оплёвывают, топчут левой ногой, режут ножом, кладут в огонь, остатки заливают мочой и растирают. Всё с чтением, всё в назначенные часы. Это ежедневная работа в Карнаке, а не единичный чин.
Фигурки пленников и красные сосуды. Находки известны хорошо: фигурки связанного человека из глины или алебастра, исписанные именами, и красные горшки с теми же перечнями. Тексты называют правителей Нубии, Ливии, азиатских земель, иногда египтян, а следом — всякое дурное слово, дурной замысел, дурной сон. Изделия разбивали и закапывали.
Самая тяжёлая находка — приграничное укрепление Миргисса в Нубии, Среднее царство: там вместе с разбитыми фигурками и черепками лежали человеческий череп, положенный отдельно, и кремнёвый нож. Толкование как человеческого жертвоприношения при обряде проклятия — вероятное, но именно толкование, а не доказанный факт. Так и держи.
Уничтожение врага в храмовом рельефе. Царь, замахивающийся булавой на связанных пленников, и списки покорённых народов под его ногами. Изображение здесь работает как фигурка: имя названо, положение зафиксировано, враг удержан.
Логика: отрицание бытия
Египетский вредоносный обряд бьёт не по телу, а по существованию. Отсюда его состав.
- Называние имени. Без имени нет адреса. Имя пишут на фигуре или на сосуде.
- Связывание. Руки за спиной, верёвка — состояние подчинённого закрепляется в самой форме предмета.
- Расчленение. Целое разбирают на части, чтобы оно не собралось обратно.
- Разделение частей в пространстве. Растереть, рассыпать, закопать в разных местах, залить. Змею из повести о Сатни разрубили и насыпали песку между частями — принцип тот же.
- Огонь. Не боль, а исчезновение остатка.
- Повторение. Чин против Апопа правится каждый день, потому что враг возвращается каждый день. Задача не победа, а удержание.
Отсюда различие с русской порчей: та бьёт через след, подклад, ветер, а египетская работа бьёт по имени и образу и стремится не мучить, а вычеркнуть.
Где проходила граница
Право на вредоносное определялось тремя признаками.
Мишень. Внешний враг, мятежник, змей хаоса — законно. Царь — преступление. Частный сосед — серая зона, о которой источники говорят скупо.
Место и время. В храме, в назначенный час, по книге — служба. Ночью, в доме, по своему списку — самоуправство.
Книга. Работа по храмовому свитку требовала допуска. Взял книгу без права — виновен уже этим, независимо от того, что сделал дальше.
Дело о заговоре
Есть подлинный судебный документ. Разбирательство времени Рамсеса III, XX династия, по заговору против царя, затеянному в его же дворце. В деле проходит человек, добывший писания из царского книгохранилища; по ним он делал восковые фигуры, чтобы обессилить людей охраны. Приговоры суровые: казни, отсечение носа и ушей, предписанные самоубийства знатным.
Документ доказывает точно: ритуальные книги охранялись и всё же похищались; восковая фигура считалась не суеверием, а орудием, и суд разбирал её применение как реальное деяние; преступлением было направление против царя и присвоение книг, а не сам приём.
Чего он не доказывает: что в Египте существовал общий запрет на вредоносную работу между частными лицами. Такого закона мы не знаем, и додумывать его не надо.
Частное вредоносное
Ниже уровня государства оно есть, но видно хуже.
Проклятия гробниц. Владелец сам объявляет, что сделает с нарушителем: схвачу за шею, как птицу, будет судим со мною перед великим богом. Это законная самозащита имущества, вырезанная на видном месте.
Письма к умершим. Живой просит покойного родича вмешаться в тяжбу или наказать обидчика. Обычный ход, без всякого подполья.
Поздние связывающие тексты. Приёмы на подчинение, привлечение и разлучение массово известны из греко-римского Египта и из фиванских магических папирусов римского времени. Пласт поздний, и выдавать эти приёмы за классический Египет неверно.
Практика: как ставится законная вредоносная работа
Полностью и без смягчений, как это делали в храме.
- Определи мишень точно. Не «злые люди», а имя либо чётко описанное явление: болезнь, ложь, тяжба, конкретная угроза.
- Возьми воск, глину или новый лист бумаги. Материал должен быть уничтожаемым — камень не годится.
- Изготовь фигуру или напиши имя. Пиши сам, своей рукой, левой стороной листа к себе.
- Свяжи изображение нитью: руки к спине, если это фигура; крест-накрест, если это лист.
- Прочти текст, стоя лицом на закат.
- Разрушь: разрежь на части, топни левой ногой, сожги. Огонь разводи в невозгораемой посуде.
- Разведи остатки. Золу раздели надвое, одну часть закопай в отдалении, вторую пусти по воде. Смысл — не дать частям сойтись.
- Вымойся и переоденься. В храмовом порядке после уничтожения врага шло очищение исполнителя, и это обязательная часть, а не гигиена.
- Повторяй в назначенный срок, если дело длящееся. Однократное низвержение Апопа не предусмотрено.
Плата за такую работу известна и называется прямо: она держит тебя привязанным к мишени, пока не завершена, и требует повторения. Берёшься — считай не на один вечер.
Текст
Читается над изготовленной фигурой перед уничтожением. Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление:
Ты — тот, кого зовут так-то, и вот имя твоё написано моей рукой.
Не бог ты и не человек: ты — враг, у которого нет часа и нет места.
Я — Ра в ладье, и я — тот, кто отвечает за передний путь.
Пали руки твои назад и связаны; пала голова твоя, и не поднимется.
Режу тебя, и ты разделён; жгу тебя, и ты стал пеплом; развеиваю тебя, и части твои не сойдутся.
Нет тебя вчера, нет тебя сегодня, нет тебя завтра; имя твоё стёрто, и никто не назовёт его.
Устойчиво и сказано верно.
Признаки отклика и сбои
Отклик у этой работы конкретный и быстрый: дело, ради которого она делалась, сдвигается в первые дни — тяжба сходит с мёртвой точки, угроза перестаёт приближаться. Ощущений при этом обычно никаких, и ждать их не надо.
Сбои.
Мишень названа расплывчато. Тогда работа уходит в пустоту, а иногда возвращается на исполнителя. Переделай с точным именем либо не делай.
Не завершил уничтожение. Обрывки не сожжены, зола выброшена в мусор, фигура лежит в ящике. Это худшее из возможного: связь установлена, разрешения нет. Доведи до конца в ближайший день.
Части не разделены. Всё осталось в одном месте. Разнеси.
Нет повторения в длящемся деле. Забыл срок — начни заново с изготовления, а не с середины.
После работы стало вязко и не отпускает. Ты не совершил выхода. Вымойся, переоденься, поешь, отдай долю на жертвенник и не возвращайся к делу до следующего срока. Тот же порядок в русской традиции: после сильной работы обязательна отсылка, иначе остаётся на работнике.