Персефона — владычица мёртвых, царица преисподней, и одновременно Кора, «Дева», дочь Деметры, которую весной выводят наверх. Две половины одного лица, и обращаться к ней надо, помня, которую из них зовёшь. В хтонической работе она — верховный адресат: дефиксионы, проклятия и просьбы к мёртвым идут через неё или к ней прямо. Разобрать стоит и её двойственность, и то, как к ней обращаются, потому что ошибка в стороне здесь дороже, чем с другими подземными.
Кора и Персефона: две половины
У этой богини два имени, и они не взаимозаменяемы.
Кора — «Дева», дочь Деметры, сорванная Аидом с луга и уведённая вниз. Это её светлая, весенняя сторона: похищение и возвращение, зерно, что уходит в землю и всходит, годовой круг умирания и оживания. К Коре обращаются в кругу Деметры, в мистериях плодородия и возврата; это сторона надежды и всхода.
Персефона — та же, но ставшая царицей внизу: съевшая гранатовое зёрнышко и потому связанная с преисподней навсегда, хозяйка мёртвых рядом с Аидом. Это её тёмная, властная сторона: она правит тенями, ей подсудны умершие, к ней несут просьбы о нижнем.
Разница не косметическая. Зовёшь Кору — зовёшь возвращение, всход, выход наверх. Зовёшь Персефону — зовёшь власть над мёртвыми и над тем, что должно уйти вниз и остаться. Приворотную табличку несут Персефоне, а не Коре; о всходе и возврате просят Кору, а не царицу теней. Смешать их — всё равно что просить у запертой двери, чтобы она осталась запертой, и тут же — чтобы отворилась.
Почему к ней идут просьбы о мёртвых
Персефона правит тенями, и потому она — инстанция, через которую действуют на мёртвых и через мёртвых. В дефиксионах её зовут постоянно: её просят принять написанное, «придержать» душу умершего, при котором положена табличка, направить её на связывание противника. Логика проста: чтобы мёртвый исполнил заказ, нужно согласие той, кому он подвластен. Персефона — не почтальон (это Гермес Хтоний) и не привратница (это Геката), а госпожа, чьей властью держатся сами мёртвые.
Отсюда её частая связка с беспокойными умершими — с теми, кто умер до срока или дурной смертью и потому не успокоен. Такими душами в нижней работе действуют охотнее: они ближе к границе и подвижнее. Распоряжается ими Персефона, и к ней обращаются, прося пустить такую душу на дело или, наоборот, удержать её.
Как к ней обращаются
Обращение к Персефоне строже, чем к перекрёсточной Гекате, потому что она — царица, а не привратница. Правила складываются из нескольких вещей.
- Назвать нужную сторону. С первого слова определяешь, к Персефоне-царице ты или к Коре-деве. Смешивать в одном обращении нельзя.
- Обращаться снизу вверх по чину. К царице идут не как к силе перекрёстка, а как к владычице: с почтением, признавая её власть над тем, о чём просишь. Просьба о мёртвом — это просьба к их госпоже отпустить или придержать своего.
- Держать нижний обряд. Всё по хтоническому чину: ночь, граница, приношение вниз, тёмная цельная доля, отпуск, уход не оборачиваясь. Общая грамматика — в статьях рубрики о хтонических богах и о ночном приношении.
- Не путать адресатов связки. Геката отпирает порог, Гермес несёт слово, мёртвый исполняет, а Персефона — та, чьей волей мёртвый на это идёт. К ней обращают именно то, что требует её власти: пустить, придержать, принять.
Практика: обращение по шагам
Ниже — собранный по логике источников порядок обращения к Персефоне-царице по нижнему делу.
- Место — граница и низ: могила, перекрёсток, яма. Время — ночь.
- Определи сторону: царица, не дева. Определи дело: принять слово, придержать душу, пустить мёртвого на дело, упокоить беспокойного.
- Соверши нижнее приношение по чину — тёмная цельная доля, возлияние вниз, склонясь к земле.
- Обратись к ней как к владычице теней, признав её власть над тем, о ком речь.
- Скажи одно дело ясно. Если действуешь через конкретного умершего — назови, при ком или у чьей могилы работаешь, и проси её волей.
- Закрой отпуском и, если поднимал или тревожил душу, — просьбой к Персефоне увести её назад и держать при себе.
- Оставь долю, уходи не оборачиваясь.
Текст под обращение — своё переложение, не цитата гимна:
Текст под обращение к владычице:
>
Царица тех, кто под землёй, съевшая зерно и ставшая госпожой теням, — тебя зову вниз, к твоему порогу, не к весеннему лугу.
Прими, что отдаю тебе цельным, и склони ко мне твою власть: (одно дело, одной фразой). Твоею волей, а не моей силой пусть станет.
А кого потревожил из твоих — того возьми назад и держи при себе; и мне со стола твоего ничего.
Оставайся госпожой своим; ухожу не оборачиваясь, и отданное — твоё.
Отклик и осторожность
Отклик на обращение к Персефоне узнаётся по делу и по мёртвым, с которыми работал: заказ через могилу начинает сказываться в ближайшие дни, а беспокойный умерший, о чьём упокоении просили, стихает. Прямого явления царицы ждать не стоит — она правит через своих, а не показывается сама.
Осторожность двойная. Первая — сторона: перепутать Кору и Персефону значит просить не о том, и просьба уходит впустую или наперекос. Вторая — мёртвые: действуя через беспокойную душу, всегда закрывают работу просьбой к Персефоне увести её назад. Пущенный на дело и не отозванный мёртвый остаётся у живого — это разобрано в статьях рубрики про работу с мёртвыми и про Гермеса-проводника. Персефона отдаёт своих на время; забыть вернуть — оставить долг, который взыщут.