Ботрос (βόθρος) — яма, вырытая в земле для приношения подземным силам и мёртвым. Это не «алтарь наоборот», а самостоятельное устройство с собственной логикой: через яму отданное уходит вниз, к тем, кто под землёй. Если высокий алтарь — это адрес наверх, то ботрос — адрес вниз, и всё в нём подчинено этому направлению. Разобрать его стоит подробно, потому что вокруг ямы собирается весь нижний обряд.
Что это и как работает
Ботрос — прямое продолжение хтонической логики, разобранной в статье о том, кому и как приносят вниз. Небесной силе дым восходит с высокого алтаря; подземной кровь и питьё нисходят в землю. Яма делает это нисхождение буквальным: жидкое приношение впитывается в землю на месте, кровь стекает вниз, к тем, кого зовут, и не остаётся на поверхности.
Самое известное описание такой ямы — в поэме о плавании к краю мира, где герой роет яму, чтобы вызвать души умерших: он выкапывает ров, льёт в него возлияния кругом — молоко с мёдом, вино, воду, — посыпает ячменём, режет над ямой чёрных животных так, чтобы кровь стекала вниз, и на эту кровь из-под земли поднимаются тени. Это сцена некии, вызывания мёртвых, и она даёт классический образец ботроса: яма как рот земли, через который подземное получает своё и через который оно откликается.
Устройство ямы
Яма устроена просто, но каждая черта осмыслена.
- Форма и размер. Небольшой ров или круглая яма — по руку, не котлован. Важна не глубина, а сам факт углубления: приношение уходит ниже уровня земли, а не остаётся на ней.
- Место. Ботрос роют там, где нижние силы ближе: на перекрёстке, у могилы, в углу двора, отданном хтонике, на границе поля. Не посреди чистого, дневного, домашнего пространства.
- Направление действий — вниз. Всё льют и кладут в яму, а не на возвышение. Кровь, вино, молоко, мёд, вода идут внутрь; твёрдое кладут туда же или сжигают целиком рядом и ссыпают.
- Единичность. Ботрос обычно роют под конкретное дело и засыпают после. Это не постоянный жертвенник, к которому возвращаются, а разовый рот, открытый на время обряда и закрытый по его завершении.
Порядок приношения через яму
Ниже — собранный по источникам порядок. Он опирается на классическую сцену некии и на общий хтонический чин; конкретные адресаты (Геката, Гермес Хтоний, Персефона, мёртвые) разобраны в своих статьях рубрики.
- Выбор места и времени. Ночь или сумерки; перекрёсток, край, могила. Днём и в чистом дворе яму под это не роют.
- Рытьё. Яму выкапывают на месте, рукой или орудием, отданным этому делу. Землю откладывают рядом — ею же потом засыпают.
- Обведение возлияниями. Первым идёт круговое возлияние по краю ямы: сначала смесь молока с мёдом, потом вино, потом вода. Этот порядок — от мягкого, безвинного к воде — устойчив в описаниях нижнего обряда.
- Посыпание. Поверх сыплют ячмень или муку — простую, зерновую долю, общую для греческой жертвы.
- Главное приношение вниз. Сюда идёт основное: кровь (в источнике — от чёрной жертвы; рабочая замена — тёмное вино несмешанным, или мясная и хлебная доля целиком), которую направляют в яму, а не на землю вокруг.
- Слово. Над ямой, склонясь к ней, произносят зов и дело. Голос идёт вниз, в яму, а не вверх.
- Закрытие. По завершении яму засыпают отложенной землёй. Сосуд, из которого лили, оставляют на месте или разбивают, в дом не несут.
- Уход. Отходят не оборачиваясь и не заговаривают со встречным на обратном пути.
Живую жертву тут не разбираем как действие: чёрных животных над ямой источники называют, но порядок умерщвления не приводится; замена — бескровное возлияние и цельная хлебно-мясная доля, отданные тем же чином.
Текст под работу с ямой — своё переложение, не цитата поэмы:
Текст над ямой:
>
Земля разомкнута, рот открыт вниз; вам, что под нею, лью и кладу — не вверх, а к вам.
Молоко и мёд по кругу, вино следом, воду за ним, зерно поверх, а тёмное — в самую глубь, чтобы дошло.
Придите на питьё моё и станьте к делу: (одно дело, одной фразой). А как станет сделано — приимите отданное, и рот этот я закрою за собою.
Землёй засыпаю, чем открыл; ухожу не оборачиваясь, и что оставил — ваше.
Признаки отклика
Отклик на некийную, вызывающую работу — присутствие: ощущение, что у ямы стало не пусто, тяжесть или холод на месте, ясный сон или образ в ближайшую ночь. На обычное нижнее приношение (не вызов, а отдачу за дело) — перемена в самом деле в ближайшие дни и внутреннее чувство закрытости, что отдал и завершил.
Что делать, если пошло не так
Две обычные беды и их причина одна — незакрытость.
Если после обряда остаётся «висящее» ощущение, что кто-то пришёл и не ушёл, — почти всегда не закрыли яму как надо: не засыпали, забрали сосуд домой, обернулись на обратном пути. Средство — вернуться, засыпать, оставить малую отдающую долю (молоко, мёд) и уйти по правилу, не оборачиваясь.
Если яму рыли в неверном месте — посреди чистого, жилого, дневного пространства, — нижнее приношение оставляет это место «нижним», и оно давит. Ботрос потому и роют на краю, на границе, на перекрёстке: край для того и есть, чтобы отданное вниз осталось на краю, а не в середине твоей жизни. Общая грамматика этих правил — в статьях рубрики о хтонических богах и о правилах ночного приношения.