В греческих магических папирусах (PGM, корпус II века до н. э. — V века н. э.) Геката встречается постоянно, но почти никогда одна. Она входит в составную ночную богиню, к которой стягиваются Селена-Луна, Артемида, Персефона и чужеземные имена силы. Понять папирусную Гекату — значит понять, как работает это слипание имён и зачем оно устроено именно так.
Составная богиня, а не одна Геката
Папирус редко зовёт «Гекату» как отдельное лицо. Он зовёт ночную владычицу под длинной цепью имён, где Геката — одно из звеньев: Луна на небе, Артемида в лесу, Персефона под землёй, Геката на перекрёстке. Это не путаница и не незнание мифологии. Составитель намеренно собирает в одном обращении все ночные, женские, пороговые силы, потому что для дела важна не богословская точность, а полнота охвата: назвать её всеми именами сразу — значит не промахнуться мимо той стороны, которая нужна.
Отсюда типичная папирусная формула — «трёхименная», «трёхликая», «трёхголосая» владычица, у которой лунная, охотничья и подземная стороны сведены в одно. Геката в этой тройке отвечает за нижнюю, перекрёсточную, погребальную сторону — она тянет составную богиню вниз, к мёртвым и к работе принуждения.
Чужие имена рядом с ней
Рядом с греческими именами в этих призывах стоят чужеземные, и это тоже устройство, а не случайность. Самое заметное — Эрешкигаль, имя месопотамской владычицы преисподней, которое в папирусах прирастает к Гекате как ещё одно её подземное имя. Логика та же, что со всеми семитскими и египетскими именами корпуса: чужое имя силы ценно именно тем, что оно чужое и труднопроизносимое, и составитель ставит его в ряд, не спрашивая, из какой оно религии.
Здесь же — ряды воксов магикай, бессмысленных на человеческом языке слогов и длинных цепочек гласных, которыми зовут ночную богиню. Общеизвестные, многократно изданные ряды называют прямо; это открытый материал. Но выдумывать новые «имена Гекаты из папируса» нельзя: сочинённая цепочка слогов, поданная как из корпуса, — подделка. Если помнишь принцип, но не помнишь точного ряда, излагаешь принцип и не приписываешь ему выдуманных букв.
Для чего её звали
Папирусная Геката работает по трём основным направлениям, и все три — практические.
Первое — наведение и принуждение, прежде всего любовное. Составная лунно-хтоническая богиня — главная сила приворотных обрядов агоге, «приведения»: её просят лишить человека сна и покоя, гнать его к заказчику, пока не придёт. Это жёсткая работа на власть над чужой волей, и папирус даёт её без смягчения.
Второе — проклятие и связывание. Гекату зовут в дефиксионах, свинцовых табличках-заклятиях, которые опускали в могилы и колодцы: её просят связать язык, дело, тело противника и держать связанным. Перекрёсток и могила — её места, и табличку сдают именно туда.
Третье — видение и вещий сон, работа на явление богини и на прорицание. Здесь папирусная Геката смыкается с халдейской стороной: её зовут показаться, дать сон, ответить.
Кровь и части животных: как читать рецепт
В папирусных обрядах Гекаты то и дело помянуты вещества, которые смущают читателя: кровь, части животных, «нечистое». Тут важны две поправки, снимающие половину вопросов.
Первая: слово «кровь» в рецептах папирусов часто не кровь, а кодовое имя растения. Античность знала специальные словари-ключи, где «кровь Гефеста», «кровь Гестии», «семя» такого-то бога расшифровывались как обычные травы и минералы. Составитель писал «кровь», имея в виду сок или смолу растения; буквальное прочтение таких рецептов — ошибка, идущая от незнания этого ключа.
Вторая: там, где имелось в виду именно животное вещество, обряд описывается как содержание источника, а не как указание. Порядок умерщвления животного не приводят; заменой служит растительная или хлебная доля. Живому приношению перекрёсточной Гекаты соответствует оставленная псам мясная или хлебная часть — об этом в статьях рубрики о ночном приношении и о собаках.
Практика: рабочая сборка призыва
Ниже — не разбор конкретного папируса, а собранный по логике корпуса ночной призыв. Место — перекрёсток или порог, время — ночь, лучше к тёмной луне.
- Собери имена по порядку сверху вниз: сначала небесное, лунное (Селена, светящая ночью), потом пороговое (Геката перекрёстка), потом подземное (владычица мёртвых). Направление перечня — от общего к частному, как во всех папирусных обращениях.
- Общеизвестные ряды силы называешь как есть, новых не сочиняешь. Где не помнишь точного — оставляешь место словами, а не выдумкой.
- Скажи дело одной ясной фразой между именами и отпуском.
- Оставь долю и уйди не оборачиваясь; при работе на сон — ложись сразу и не заговариваешь с встречным.
Текст под ночной призыв:
>
Тебя зову, светящую в вышине и стоящую внизу, единую в трёх: на небе — Луна, на перекрёстке — держащая факел, под землёй — владычица мёртвых.
Тремя лицами обернись ко мне и одним делом: (одно дело, одной фразой). Сделай прежде, чем сойдёт эта ночь.
А сделано будет — иди тремя дорогами прочь с миром, и оставь мне сон без страха, доколе снова не позову.
Отклик и осторожность
Отклик на приворотную, «приводящую» сторону — беспокойство и тяга у того, на кого работали: он объявляется, ищет, не находит себе места. На вещую сторону — сон или ясный образ в ту же ночь либо в ближайшие. Отсутствие отклика в первую ночь на приворотной линии — обычное дело; продавливать учащением обряда бесполезно.
Осторожность двойная. Приворотная агоге — работа на чужую волю, и держится она, пока держат обряд: отпустишь — отпустит и оно. И вторая: составная ночная богиня папирусов зовётся сразу всеми сторонами, в том числе подземной, поэтому призыв закрывают отпуском и просьбой о сне без страха. Отпуск здесь не вежливость, а обязательная часть чина, как и во всём корпусе.