Стрефалос (он же строфалос) — вращающийся снаряд, привязанный к культу Гекаты и к теургии «Халдейских оракулов». Не амулет, который носят, а инструмент, который приводят в движение: шар или диск, раскручиваемый ремнём, с прорезанными на нём знаками. Разобраться в нём мешает то, что под одним ярлыком в русском обиходе сошлись две разные вещи — приворотное колесо ийнги и теургический снаряд халдеев. Их стоит развести.
Ийнга: приворотное колесо
Раньше по времени — ийнга (ἴυγξ). Слово значит «вертишейка», птицу, которую в архаическом любовном обряде растягивали крестом на маленьком колесе и вращали, чтобы «притянуть» человека, как птица тянется на зов. Отсюда колесо получило имя птицы, а потом обряд обошёлся уже без самой птицы: осталось колесо с натянутыми через него нитями, которое крутят, наматывая и распуская шнур.
Логика простая и наглядная. Вращение — это притяжение по кругу; предмет ходит туда-сюда на шнуре, и вместе с ним «ходит» тот, на кого работают. Феокрит в «Фармакевтриях» (вторая идиллия) строит весь плач покинутой женщины на припеве, который через строку возвращает колесо к делу: тяни, ийнга, того человека к моему дому. Припев здесь — не украшение, а рабочий такт: он держит ритм вращения и повторяется, пока идёт обряд.
Это низовая, бытовая магия притяжения. Колесо тут заодно с горящими лаврами, растопленным воском и другими средствами наведения, которые перечисляет та же идиллия.
Строфалос халдеев
Другая линия — теургическая, из круга «Халдейских оракулов» (II век н. э.). Здесь снаряд Гекаты описывает поздний свидетель — Михаил Пселл, византийский учёный XI века, пересказывая утраченную халдейскую систему. По его изложению строфалос Гекаты — золотой шар, внутри которого камень (называют сапфир), обвитый воловьим ремнём и сплошь покрытый знаками. Теург раскручивает его, произнося призывание.
Назначение здесь иное, чем у приворотного колеса. Строфалос — не средство притянуть человека, а инструмент возведения: гул и вращение сопровождают воззвание, настраивают исполнителя и, по халдейскому пониманию, приводят в движение самих богов через посредство Гекаты, которая в этой системе стоит на границе между умопостигаемым и явленным миром. Знаки на шаре — не буквы для чтения, а начертания силы; их не расшифровывают, ими действуют.
Рядом с шаром халдейская практика знает и ромб (ῥόμβος) — «жужжалку», дощечку или брусок на шнуре, который при вращении ревёт. Тот же принцип звучащего вращения, что и у бычьего рёва в других традициях: низкий гул, который нельзя привязать к обычному голосу.
Где записи расходятся
Честно назвать спорное. Устройство строфалоса мы знаем не из самих оракулов, а из позднего пересказа Пселла и из комментаторов-неоплатоников; сам золотой шар с сапфиром — деталь, которую нельзя проверить по археологии. Ийнга же засвидетельствована и в поэзии, и в изображениях на вазах, где видно колесо с птицей. Поэтому: приворотное колесо — вещь надёжно бытовавшая, а халдейский шар — реконструкция по вторичному свидетельству. Смешивать их как «одно и то же орудие Гекаты» неверно.
Как это собрать в работе
Если брать не музейную реконструкцию халдейского шара, а рабочий принцип, он один для обеих линий: звучащее вращение как такт обряда. Практически это значит вот что.
- Возьми предмет, который при вращении на шнуре гудит или свистит, — плоский диск с отверстиями, брусок, колесо с натянутыми нитями. Материал вторичен; важно, что он даёт звук и ходит по кругу.
- Определи, притяжение это или возведение. Для притяжения (линия ийнги) держишь в уме конкретного человека или дело и раскручиваешь на притяжение — наматывая шнур к себе. Для настройки на призыв (линия строфалоса) вращение служит фоном воззвания, а не наведением на лицо.
- Свяжи вращение с голосом. Припев или воззвание идёт в такт оборотам и повторяется без счёта, пока держится дело, а не заданное число раз.
- Заверши остановкой. Колесо не бросают на ходу: его останавливают рукой, и на этой остановке дело считается поставленным.
Ниже — не перевод Феокрита, а своё переложение припева под приворотную линию: короткий такт, который возвращает колесо к цели через равные промежутки.
Рабочее переложение припева к колесу:
>
Крутись, колесо, тяни, колесо, приводи ко мне того, кого назвал.
Как ты ходишь по кругу и не сходишь с круга, так и он пусть ходит ко мне и от меня не отходит.
Тяни, колесо, — к моему порогу, к моей двери, к моей руке.
Повтор держат ровным, пока идёт обряд; со счётом здесь не мельчат.
Отклик и осторожность
Признак, что снаряд «взялся», — не мистический звук, а собственная собранность: голос ложится на вращение сам, без усилия, и дело перестаёт дробиться на посторонние мысли. Если вместо этого нарастает суетливое раздражение и хочется крутить быстрее и громче — обряд не идёт, и продавливать его бессмысленно, лучше остановить и вернуться позже.
Приворотная линия ийнги — это работа на власть над чужой волей, и цена её та же, что у всякого наведения: то, что притянуто силой, держится, пока держат колесо. О самом устройстве хтонического приношения, в которое такое наведение часто оправлено, речь в отдельных статьях этой рубрики — про ботрос и про правила ночного приношения.