Вторая книга Кэрролла вышла в 1982 году, через четыре года после «Liber Null», и решает другую задачу. Если первая учит одиночку работать со своей психикой, то «Psychonaut» — о том, что делают с этим дальше: о ритуале, о совместной работе и о применении к чужой психике.
Разбираем по частям, с указанием, что оттуда берут сегодня и что стоит брать осторожно.
Место в корпусе
«Liber Null» (1978) — программа личной подготовки: внимание, остановка, сигилы, гнозис. «Psychonaut» (1982) — надстройка: шаманская рамка, групповой ритуал, работа с божествами как с моделями, применение техник к другим людям. Позже книги издавались одним томом, и это сбивает: читать их подряд как одну работу неправильно, у них разный адресат.
Прямое указание самого Кэрролла: «Psychonaut» опирается на то, что упражнения первой книги уже освоены. Практически это значит — не меньше двух месяцев ежедневной работы с неподвижностью, остановкой внутренней речи и удержанием образа. Без этой основы групповые техники дают не результат, а взвинченность.
Часть первая: шаманская рамка
Кэрролл берёт шаманизм не как этнографию, а как модель: практик работает не догматом, а прямым изменением состояния, и работает для общины, а не только для себя. Отсюда разговор о ролях, о том, чем практик обязан группе и что он с этого имеет.
Важная оговорка, которую сам он делает недостаточно ясно: это не описание реальных традиций. Ни один живой шаманский комплекс так не устроен. Это рабочая аналогия, взятая как рамка, и в разговоре с людьми, чья традиция обсуждается, ссылаться на неё как на этнографию не стоит.
Что оттуда берут в практику по делу: понятие рабочей роли — состояния, в которое ты входишь на время работы и из которого выходишь после. Это тот же парадигм-шифтинг, только приложенный не к картине мира, а к себе.
Часть вторая: ритуал
Самая практичная часть книги и главное отличие от Спейра, который ритуал отвергал начисто.
Кэрролл разбирает ритуал как инженерию состояния: каждый элемент нужен затем, что он делает с вниманием, а не затем, что так предписано.
- Круг — граница, отделяющая рабочее время от бытового. Работает не как защита от сил, а как переключатель режима.
- Изгнание в начале — очистка внимания, обнуление фона. Кэрролловский «изгоняющий ритуал» построен на жесте, звуке и дыхании, без обращения к именам.
- Нагнетание — ритм, голос, движение, повторение: то, чем поднимают состояние.
- Пик и внесение — точка, где подаётся сигил или задача.
- Обрыв — резкое прекращение: смех, тишина, разрушение круга. Этот пункт пропускают чаще всего, а без него работа тянется в быт.
Рабочее правило отсюда: всё, что не делает ничего с твоим вниманием, из ритуала выбрасывается. Кэрролл настаивает, что предметы, слова и жесты выбираются практиком под себя, а не наследуются.
Часть третья: божества как модели
Здесь ядро парадигмального подхода в приложении к пантеонам. Позиция такова: вопрос «существует ли божество на самом деле» практикой не решается, и потому его выносят за скобки. Божество берётся как рабочая форма: имя, образ, круг задач, способ обращения. Ты входишь в отношения с этой формой целиком, на срок работы, и выходишь после.
Практическое устройство работы у Кэрролла:
- Выбираешь форму под задачу — не по красоте, а по кругу дел, за который она отвечает.
- Собираешь комплект: имя, знак, цвет, время, поза, обращение. Кэрролл прямо разрешает собирать его самому.
- Работаешь регулярно и ограниченный срок — обычно от трёх недель до трёх месяцев, ежедневно или через день.
- По завершении распускаешь отношения так же явно, как начинал.
Пункт четвёртый — самый существенный и самый пропускаемый. Незакрытая работа с формой, которую держишь месяцами, начинает жить в быту, и это уже не парадигм-шифтинг, а сращение. То же самое и та же ошибка, что с сервитором без срока жизни; о ней подробно в статьях о сервиторах.
Часть четвёртая: групповая работа
Кэрролл — практик орденский: IOT основан в 1978 году, и групповая техника у него не приложение, а основной жанр. Что оттуда берут.
Разделение ролей. В группе кто-то ведёт ритм, кто-то держит задачу, кто-то следит за состоянием участников. Совмещать роль ведущего и роль подающего задачу — типичная ошибка малой группы: ведущий не успевает ни за чем.
Одна задача на работу. Групповая работа сильна тем, что несколько человек одновременно держат одно; разные задачи у разных участников её гасят.
Обязательный разбор после — но не сразу. Сразу после работы — обрыв и разъезд. Разбор через сутки, письменно, каждый со своей записью, и только потом сверка. Это не формальность: если разбирать сразу и вслух, первый высказавшийся задаёт всем остальным, что они якобы видели.
Согласие. Работа группы на человека, который в ней не участвует, — отдельный вопрос с правовой стороной, и в этой рубрике он разобран в блоке о клиентах и законе.
Что брать осторожно
Три места, где книга требует поправки.
Первое: отсутствие меры результата. Как и в «Liber Null», проверки нет. Групповая работа особенно уязвима: там к обычным эффектам подтверждения и селективной памяти добавляется взаимное подтверждение участников. Пять человек, сказавших друг другу «да, я тоже это чувствовал», не дают ни одного независимого свидетельства. Отсюда правило записи до разбора, которое выше.
Второе: сильные состояния и психика. «Psychonaut» дан как набор техник без противопоказаний — так писали в 1982-м. Групповые практики с ритмом, депривацией и напряжением напрямую бьют по устойчивости восприятия. Прямые противопоказания: психотические расстройства, биполярное расстройство в фазе, тяжёлая диссоциация, эпилепсия для дыхательных и ритмических приёмов. Если участник во время работы теряет связь с обстановкой, не узнаёт присутствующих, не может выйти из состояния дольше получаса — работа прекращается, человека выводят в свет и покой, и это повод обращаться к врачу, а не «дожимать».
Третье: шаманская рамка как этнография. Повторю, потому что это регулярная ошибка читателей: у Кэрролла это модель, а не описание живых традиций.
Порядок чтения
- Сначала «Liber Null» и два месяца его упражнений.
- Потом часть о ритуале — она даёт больше всего и почти без риска.
- Потом божества как модели, обязательно со сроком и роспуском, записанными заранее.
- Групповая часть — когда есть с кем и есть договорённость о записи и разборе.
Шаманскую рамку читай как рамку. Она задаёт настроение книги, но ни одного упражнения из неё не выводится.