Спейр дал метод, но не дал школы. Школу дал Питер Кэрролл: он взял сигильную технику, снял с неё афористический туман, добавил ритуальную часть и собственную модель — и получил книгу, по которой хаос-магию учат до сих пор. Вышла она в 1978 году.
Разбираем, кто он, что в книге есть по разделам и что из неё берут в работу.
Кто такой Кэрролл
Питер Джеймс Кэрролл, родился в 1953 году, англичанин, по образованию химик. В середине 1970-х работал в лондонских оккультных кругах, писал в журнал «The New Equinox», который издавал Рэй Шервин. В 1978 году они вдвоём основали IOT — Иллюминаты Танатэроса, орден, ставший главным носителем хаос-магии как течения. Тогда же вышел «Liber Null», в 1982-м — «Psychonaut»; позже оба текста печатались одним томом. Дальнейшие книги — «Liber Kaos» (1992) и работы по «магии восьмёрки» — развивают ту же линию, добавляя формализм.
Кэрролл жив, продолжает публиковаться, и потому здесь речь идёт о его текстах, а не о нём как о человеке.
Сразу о происхождении. Кэрролл не выдумал метод: сигилы, алфавит желания и остановка через истощение — целиком спейровские, из «Книги удовольствия» (1913). Вклад Кэрролла в другом: он превратил разрозненный материал в программу обучения — с порядком, упражнениями и сроками, — и снабдил его моделью, объясняющей, чего от работы ждать.
Что за книга
«Liber Null» — тонкая книга практических инструкций, написанная сухо и по-военному. Ни афоризмов, ни поэзии, ни ссылок на авторитеты. Стиль сознательно противоположен спейровскому: там, где Спейр темнил, Кэрролл нумерует пункты.
Устройство — четыре части, они же четыре области работы.
«Liber MMM». Начальная программа: упражнения на внимание, на неподвижность тела, на остановку внутренней речи, на удержание образа. Это фундамент, и Кэрролл прямо ставит его условием всего дальнейшего.
«Liber LUX». Белая магия, то есть работа на созидательные задачи: сигилы, воображаемые действия, работа с образами и «наваждение» — намеренное сосредоточение всей психики на одном содержании.
«Liber NOX». Чёрная магия в его словоупотреблении: работа с разрушением, отвращением, страхом, смертью, а также техники эксцитаторного гнозиса. Термин у Кэрролла означает направление работы, а не нравственную оценку, и путать это не надо.
«Liber AOM». Практики без объекта: остановка мышления, «непривязанность», работа с не-эго. Наиболее близкая к созерцательным традициям часть.
Начальная программа: что там на самом деле
Именно «Liber MMM» стоит читать первым, и именно его чаще всего пропускают ради сигилов. Между тем без него сигил не во что вносить.
Четыре упражнения, все выполнимы дома.
Неподвижность. Сидеть или лежать полностью неподвижно. Начинать с пяти минут, прибавлять по минуте и довести до двадцати. Условие: не двигается ничего, включая пальцы и глаза под веками; чесать нельзя. Признак успеха — двадцать минут без единого произвольного движения. Признак неудачи — постоянное «поправлюсь и начну».
Остановка внутренней речи. Сидеть и не проговаривать про себя ничего. Начинать с пяти минут, довести до пятнадцати-двадцати. Мысль появилась — не борись, просто не подхватывай словами. Признак успеха — отрезки в несколько десятков секунд, когда слов не было и ты это заметил только по выходе.
Удержание образа. Держать перед внутренним взором простую фигуру — треугольник, круг, — не давая ей плыть и меняться. Пять минут в начале, десять к концу. Тут расхождение у всех велико: часть людей вообще не видит внутренних образов, и это не дефект. Им упражнение заменяется удержанием звука или ощущения.
Дневник. Кэрролл требует вести записи с самого начала: что делал, сколько, что вышло. Это единственное место, где он приближается к настоящей проверке результата, — но именно приближается: критериев заранее и подсчёта промахов у него нет. Эту меру добавляют извне, и как — разобрано в блоке о проверке.
Режим: ежедневно, лучше в одно и то же время, не меньше двух месяцев, прежде чем переходить к магической части. Пропуск двух дней подряд — возврат к предыдущей длительности.
Что Кэрролл добавил своего
Три вещи, которых у Спейра нет.
Первое: разделение гнозиса на два типа — ингибиторный (через торможение, неподвижность, монотонность) и эксцитаторный (через возбуждение, ритм, напряжение). Спейр работал вторым и почти не описывал первый. По каждому у нас отдельная статья с техниками.
Второе: парадигм-шифтинг как навык. Вера — сменный инструмент, надеваемый на срок работы. У Спейра этого нет вовсе.
Третье: модель вероятностей. Магия сдвигает вероятность события, а не отменяет физику. Отсюда прямое правило постановки задач — работать на маловероятное, но возможное. Разобрано отдельно, и это, вероятно, самая полезная его мысль.
Как читать сегодня
Порядок, который работает.
- «Liber MMM» целиком, и делать, а не читать. Два месяца. Без этого остальное не на чем строить.
- Сигильная часть «Liber LUX». Первые сигилы — на мелкие правдоподобные задачи, с критерием и сроком в журнале.
- «Liber NOX» — не раньше, чем закрепится основа. Там техники сильных состояний, и по неподготовленной психике они бьют.
- «Liber AOM» — когда угодно, он ни с чем не конфликтует.
Чего в книге нет и не ищи: проверки результата, разговора о рисках, противопоказаний. Кэрролл писал в 1978 году в жанре инструкции для взрослых людей и о медицинской стороне не говорил вообще. Всё, что касается психики — а работа с состояниями по ней бьёт напрямую, — приходится брать из другого места. Прямые противопоказания к техникам сильных состояний: психотические расстройства, биполярное расстройство в фазе, тяжёлая диссоциация, эпилепсия для дыхательных и напряжённых приёмов.
Честно о качестве книги
Сильная сторона «Liber Null» — плотность. Практически весь текст — инструкции, воды нет, и это редкость в жанре.
Слабая сторона — отсутствие всякой меры результата. Книга говорит, что делать, и не говорит, как узнать, вышло ли. Утверждения о действенности даны как данность. Читатель, который возьмёт её как единственный источник, получит хороший набор приёмов и никакого способа отличить работу от самоубеждения.
Второе: формализмы позднего Кэрролла — уравнения магической вероятности и прочее — выглядят наукообразно, но не выведены и не проверены. Это язык описания, принятый внутри системы, а не измерение. Использовать его как метафору можно; ссылаться на него как на расчёт — нет.