Ориас учит силам звёзд и обителям планет, а является львом верхом на могучем коне со змеиным хвостом, держа в правой руке двух шипящих змей. Служебная же часть его статьи почти дословно повторяет то, что сказано про Оробаса четырьмя номерами раньше. Это не небрежность переписчика: так видно, из чего вообще собраны описания семидесяти двух.

Кем он мог быть до гримуара

Имя стоит в двух формах: Orias и Oriax, в русской передаче — Ориас, реже Ориакс. Обе держатся в традиции, и ни одна не вытеснила другую.

Соблазн вывести имя из Ориона велик и подкреплён службой: созвездие — и дух, учащий силам звёзд. Тем он и подозрителен. Форма с конечным «-x» из Ориона не выводится, а сам ход — от значения к имени — в этом корпусе даёт ложные результаты сплошь и рядом: службу приписывали позже имени, а не наоборот. Второй ход, от латинского oriens («восходящее», «восток»), объясняет связку со светилами, но не окончание.

Честный итог: прототип не установлен. Имя пришло в списки уже испорченным, и связь со звёздами — следствие приписанной службы, а не её причина. Так устроена половина «этимологий» Гоетии, гуляющих по компиляциям.

Лев на коне: что чем является

Ранг — великий маркиз, легионов тридцать. Облик описан плотно, и в нём есть узел, на котором переводы расходятся: кто именно лев и у кого змеиный хвост.

Латинская фраза допускает оба разбора, и проверить нечем. В работе это значит одно: не отвергай явление из-за того, что «хвост не там». Змеи в правой руке — деталь устойчивая: их две, они шипят, и держат их не как оружие, а как знак.

Строки, которые повторяются

А теперь главное для текстолога. Служебная часть статьи Ориаса — «превращает людей, даёт достоинства, прелатства и утверждение в них, а также милость друзей и недругов» — стоит почти слово в слово и в статье Оробаса, пятьдесят пятого.

Вывод важен для всей рубрики: описания семидесяти двух собраны из повторяющихся блоков — «истинные ответы о прошлом, настоящем и будущем», «достоинства и прелатства», «хорошие услужающие», «сокровища». Составитель комбинировал их, добавляя облик и число легионов: вот что действительно различается от статьи к статье.

Отсюда практическое правило чтения: опознавательным ядром духа служат облик, ранг и число, а не перечень услуг. Если ты выбираешь духа по строке «даёт достоинства», ты выбираешь наугад из десятка. Отличается у Ориаса не то, что он даёт, а то, чему учит: силы звёзд и обители планет.

Здесь и ещё одно расхождение. «Обители планет» — это либо дома планет, знаки, где планета правит, либо лунные стоянки, двадцать восемь мансий, с которыми работает Пикатрикс. Переводы расходятся, и разница рабочая: в первом случае перед тобой учитель классической астрологии, во втором — талисманного счёта.

Чем платят за науку

Работа с ним ставится на обучение, а не на разовый ответ. Час берут по звёздной части — ночной, при видимом небе; линию соответствий выбирают одну и держат до отпуска.

Плата тихая: счёт вытесняет чутьё. После месяца-другого регулярной работы всё сводится к схеме, градусу и таблице, и то, что раньше видел сразу, теперь высчитываешь. Вторая часть обычна для духов достоинств: полученное положение требует, чтобы его удерживали, и удерживать придётся тебе.

Предупреждения. Не проси у него одновременно и науки, и должности: это разные блоки его статьи, и в одном чине они мешают друг другу. Не путай его с Оробасом только из-за совпадения строк — облик и ранг разные, и отзывается на зов именно облик. Отпуск читается полностью.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону книги:

Ориас, он же Ориакс, маркиз великий, ведущий тридцать легионов, — тебя зову именами: Адонай, Эль, Элохим, Саваоф, Агла.
Тебя зову, львом на коне могучем приходящий, хвостом змеиным отмеченный, двух змей шипящих в деснице держащий.
Явись в треугольник сей мирно, без вреда месту сему и живущим в нём.
Научи меня силам звёзд, как о тебе писано: какая звезда что движет, в какой обители какая планета сильна, и в какой час к чему пригодна.
Учи внятно и по порядку, чтобы я запомнил и мог проверить; и не подмени науку обещанием.
Условием тебе — что змей своих оставишь при себе, что уйдёшь, когда отпущу, и что выученное не возьмёшь назад.
Довольно сказанного. Иди с миром в место своё; и когда позову именем твоим — приди так же скоро.