Бунэ — единственный дух Гоетии, у которого прямо названа работа с мёртвыми как таковая: он переменяет место мёртвых и собирает духов на могилы. Второй его дар — богатство. Связь между этими двумя вещами не случайна и не метафорична, и разбирать его надо целиком: кто платит и чем, видно только когда обе половины стоят рядом.

Что о нём стоит в книгах

Имя: Bune, Bimé, Bim, Bym. Русская передача — Бунэ, реже Бим. Звание: сильный и великий герцог. Легионы: тридцать, и здесь редакции согласны.

Облик: дракон о трёх головах. Лемегетон называет все три — песья, грифонья и человеческая; Вейер называет только третью, человеческую, а первые две оставляет без описания. Это типичное соотношение двух ветвей: печатный список 1577 года сух, рукописи XVII века договаривают.

Дела его в обеих ветвях одни и те же, и перечислены они в неожиданном порядке — сперва мёртвые, потом деньги:

Голос — то место, где ветви расходятся сильнее всего по смыслу. У Вейера он говорит голосом божественным; в Лемегетоне — голосом высоким и благообразным. За обоими чтениями стоит, по всей видимости, одно латинское выражение, прочитанное по-разному, и решить спор со стороны нельзя. Но разница рабочая: в первом чтении Бунэ звучит не как прочие духи корпуса, во втором он просто хорошо говорит.

Три головы как три должности

Сборные звери в этой книге обычно читаются как перечень, и здесь это видно яснее, чем где-либо.

Пёс — страж могилы и провожатый. Он же в средиземноморской древности отвечает за порог между живыми и мёртвыми: собака у входа, собака у могилы, собака при погребальном боге. Первая должность Бунэ — приставленный к мёртвым.

Грифон — сторож золота. Это его постоянная работа во всей античной и средневековой образности: грифон сидит на кладе и не пускает к нему. Вторая должность — приставленный к богатству.

Человек — тот, кто говорит. Третья должность: речь, ответ, красноречие.

Три головы дают ровно три названных дара, и порядок совпадает. Это не толкование задним числом: тот же принцип работает у соседей по списку, где облик перечисляет умения. Практический смысл — обращаться надо к голове, а не к духу вообще: называя предмет, ты называешь, за какой из трёх должностей пришёл, и не мешаешь их в одном требовании.

«Переменяет место мёртвых»: что это за операция

Формула короткая и в источниках не пояснённая. Читают её тремя способами, и я назову все три, отметив, где кончается текст и начинается догадка.

Первое чтение, буквальное. Речь о перемещении погребённого — о перезахоронении, о переносе останков, о смене места упокоения. Гримуарная книжность знает такое: перенос считается делом, требующим разрешения и чина, а не одной лопаты.

Второе чтение, о состоянии. «Место» понимается не как участок земли, а как положение мёртвого: тот, кто лежит не на своём месте, переводится на своё. Это чтение ближе всего к русскому материалу, где есть отдельный разряд заложных покойников — умерших не своей смертью, погребённых вне кладбища, беспокойных именно потому, что находятся не там, где положено. Разбор этого разряда есть в статьях о нечистых мертвецах, и логика там та же: беда не в смерти, а в неправильном месте.

Третье чтение, служебное. Переменяется не мёртвый, а приставленные к нему духи: одних снимают, других ставят. Это чтение поддерживается вторым пунктом статьи — тем, где Бунэ сводит своих на могилы.

Рабочая позиция: буквальное чтение оставь археологам и родне, второе и третье бери в работу. Бунэ ставит на место того, кто лежит неспокойно, и назначает сторожа туда, где сторожа нет.

Мост первый: работа с мёртвыми

Тут гримуар и низовая практика говорят об одном, но с разных сторон, и сравнение полезно обеим.

Русская сторона. Кладбищенская работа, относ, наведение через покойника, обмен именем с мёртвым — всё это разобрано в чёрных статьях рубрики о русской традиции. Общее правило там: с мёртвым не торгуются. Условия жёстче, чем с любой другой стороной, потому что мёртвый не имеет нужды, которой можно соблазнить, и не боится того, чем можно пригрозить. Бунэ в этом смысле — посредник: он не мёртвый, он приставленный к мёртвым, и с ним торг возможен.

Отсюда прямой практический вывод. Если задача — унять беспокойного, работа через Бунэ безопаснее прямой кладбищенской операции: ты имеешь дело с должностным лицом, а не с самим покойником.

Отдельно о материале. Низовая традиция предписывает для таких работ могильную землю, гвоздь из ограды, песок с холмика, взятые определённым порядком. Что именно предписано — сказано в соответствующих статьях прямо, как история обряда. Пошагово этого я не даю и здесь скажу, чем это заменяют в книжной работе: именем и местом, названными вслух. Гримуарный чин вообще не требует вещества с могилы — он требует точного называния: имя погребённого, имя места, отношение к тебе. Этого довольно, и это единственная часть работы, которую действительно нельзя пропустить.

Египетская сторона. Там та же задача решается ещё жёстче: мёртвому обеспечивают место — гробницу, статую, имя на камне, — и приставляют работников, которые отвечают за него по вызову. Ушебти, отвечающий вместо хозяина, и оживление изображения разобраны в египетской рубрике; принцип общий с Бунэ — мёртвому нужны место и приставленный, иначе он приходит сам.

Мост второй: чем он платит

Богатство от Бунэ приходит не «удачей» и не прибавкой к доходу. По опыту работы с ним оно приходит из области мёртвых и в узнаваемых видах: наследство, о котором не знали; возвращённый старый долг; вещь, лежавшая без хозяина; земля или дом, за которыми никто не следил; выморочное, забытое, отложенное.

Это ставит его в один ряд с русской кладовой темой — с заклятыми кладами и их сторожами, разобранными в отдельной рубрике. Там сторож клада часто и есть мертвец или приставленный к мёртвому; там же названа и цена: клад берут по зароку, и зарок платят. У Бунэ то же самое, только сторож на твоей стороне и назначается тобой.

Практическое следствие: проси конкретное. «Богатства» он даст в своей монете — то есть через чью-то смерть или через чужое неоконченное дело. Названная конкретно вещь — вернуть долг, продать стоящую без дела землю — приходит чище. Про узкое и широкое требование то же самое сказано в статьях о договоре в русской рубрике, и там это правило старше книжного.

Соответствия: четыре системы, четыре ответа

Спорят здесь не мелочи, а самое сердце операции: утро против ночи. Разводится это так. Вызов делают по книге — утром, в ясную погоду, в круге. Дело на месте — установку сторожа, поминовение, называние — делают по обычаю места и в его сроки. Дух вызван утром и получил наряд; исполняет он его тогда, когда положено, а не тогда, когда ты стоял в круге.

Печать, металл, час, место

Ламен — медный, по званию герцога, чертится и отливается в день и час Венеры. Печать носят на груди поверх пентакля, гексаграмма под покровом. Медный сосуд наготове: Бунэ не из упрямых, но второй его пункт — сведение духов на могилы — делает угрозу сосудом осмысленной, потому что незакрытая операция оставляет собранных при тебе.

Место вызова — не кладбище. Это важно и часто нарушается: в круге на кладбище с ним не работают, потому что там уже есть те, кого он созывает, и круг оказывается внутри их места, а не отдельно от него. Круг ставят на чистом месте, а к могиле идут после и без круга.

Полный чин

  1. Круг с именами, треугольник в двух футах вне круга, сторона северная. Время — от восхода до полудня, небо ясное.
  2. Пентакль на груди, медный ламен поверх, гексаграмма под покровом, медный сосуд в круге.
  3. Имена заранее написаны на бумаге: имя погребённого, имя кладбища или места, твоё родство или отношение к нему. Если имени погребённого не знаешь — операция не делается: без имени назначать некому и не к кому.
  4. Первое воззвание. При молчании — второе, затем принуждение, затем проклятие цепи.
  5. Явившегося не торопи. Он говорит медленно и хорошо; сбивать его вопросами поперёк — верный способ получить путаный ответ.
  6. Требование называется по одной голове за раз: сперва мёртвый, потом достаток. Не наоборот и не вместе.
  7. Сторожа, поставленного на могилу, называют по числу и по сроку: сколько и до каких пор.
  8. Отпуск вслух и полностью, с прямым отзывом собранных.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Бунэ, герцог сильный, поставленный в двадцать шестой ряд, зову тебя именами живого Бога — Адонай, Элохим, Саваоф, Тетраграмматон, Анафаксетон, Примеуматон — и печатью твоей медной, что лежит у меня на груди. Приди в треугольник вне круга, приди видимо, кротко и без промедления, в облике, глазу выносимом, и говори голосом внятным.

>

Первое тебе слово о мёртвом. Имя его я называю вслух, и место его называю вслух, и родство моё с ним называю вслух. Кто лежит не на своём месте — поставь на своё; кто ходит не в свой час — верни в свой час; кто без сторожа — тому дай сторожа из твоих, числом по слову моему и до срока, который я назову. И пусть сторож тот стоит при могиле, а не при доме моём, при камне, а не при пороге моём.

>

Второе тебе слово о моём. Что лежит без хозяина и по праву моё — приведи ко мне в руки: долг, что забыт, землю, что стоит впусте, наследие, о котором мне не сказали. Чужого не прошу и смерти ничьей в уплату не кладу; что придёт через смерть незваную — того не приму.

>

А я тебе за то кладу: имя помянуть, место убрать, срок держать и отпустить тебя честью в тот же час. Клянись мне на печати сей, что исполнишь по сказанному и не сверх сказанного.

>

Иди с миром на место своё, Бунэ, и всех, кого созвал, отзови с собою, и не оставь при мне ни одного; не чини вреда ни человеку, ни скоту, ни дому, ни месту сему. Будь готов прийти, когда позову тебя чином и печатью. Мир между мною и тобою.

Признаки отклика

Признак подмены один и надёжный: спешка. Бунэ не торопится и не торопит. Если пришедший подгоняет, обещает быстро и просит закончить скорее — это не он, и наряда такому не дают.

Плата оператора

Цена здесь называется прямо, как её называет сама традиция.

Поминовение. Всякий, кого ты переставил, остаётся за тобой. Его поминают — в те сроки, какие приняты в твоём месте, и столько лет, сколько живёшь. Это не благочестие, а условие найма: сторож стоит, пока стоит поминовение, и снимается вместе с ним.

Уборка места. То же самое в вещественном виде: могила, к которой ты приставил сторожа, должна содержаться. Заброшенное место сторож покидает и уходит туда, где о нём помнят, — то есть к тебе.

Сон. Первые ночи после операции сон тяжёлый, с чужими покойниками — не с твоими. Это проходит, но в эти ночи не работают ни с чем другим.

Деньги приходят с историей. Полученное от него всегда чьё-то бывшее, и вместе с вещью приходит её прошлое: родня, тяжба, обида, старая договорённость. Он не даёт чистого. Тот, кому нужны деньги без истории, идёт не к нему.

Если пошло не так

Собранные не ушли. Признак — ночные шаги в доме, холод у порога, дурной сон у всех живущих, а не только у тебя. Причина одна: отпуск сказан не полностью, без прямого отзыва созванных. Лечится повторным чином на том же месте, где стоял круг, с одним только отпуском и полным перечислением. Новых требований в этот раз не заявляют.

Сторож встал не там. Вместо могилы он оказался при доме. Это результат нечёткого называния места: место называют полностью — кладбище, участок, чей ряд, чья могила. Переставляют вторым чином, не позднее девятого дня.

Пришёл достаток без первой части. Ты просил деньги, не сделав работы с мёртвым, и получил их. Это худший из исходов, потому что счёт открыт, а чем закрыт — не названо. Закрывается только тем же порядком: возврат к первому требованию, поминовение и уборка места, к которому он тебя привёл. Смотри, откуда пришли деньги, — оттуда и счёт.

Ничего не пришло. Обычная причина — работа без имени. Бунэ действует по именам и не берётся за «моего деда» и «одну могилу на старом кладбище». Не знаешь имени — сначала узнай, и это дело не для него.