Аим — герцог с горящей головнёй в руке: единственный дух Гоетии, у которого орудие названо прямо. Статья короткая, текста о нём мало, зато на нём хорошо видно, как три системы соответствий дают на один вопрос три разных ответа.

Имя и три головы

Имя: Aim, Aym, Haborym, Aborym; у Вейера — Aym, он же Haborim. Вторая форма семитского вида, надёжной этимологии нет; в поздних французских перечнях XIX века Хаборим иногда выписан отдельным демоном, хотя это тот же дух под вторым именем.

Звание: великий и сильный герцог. Легионы: двадцать шесть, редакции согласны.

Облик: три головы — змеиная, человеческая с двумя звёздами во лбу и телячья; едет на гадюке, в руке горящая головня, которой жжёт города, замки и большие места. Лемегетон добавляет красивое человеческое тело, у Вейера тела нет — рукописи вообще склонны дописывать облик там, где печатный список сух.

Даёт по тексту: делает остроумным во всех отношениях и верно отвечает о делах частных и скрытых. Головня в списке даров не стоит — она стоит в описании облика: жжение не обещано оператору как услуга, оно названо как свойство духа.

Огонь как предмет работы

Головня Аима — не эмблема, а инструмент, известный низовым традициям под своими именами. В русской практике это «пустить красного петуха» и вся линия работ, где вред идёт огнём, а не водой или относом; эти жанры разобраны в статьях о напусках, и огонь там необратим. В египетской практике это чин против Апопа: восковую фигуру называют по имени, плюют, топчут левой ногой и сжигают — там жгут не вещь, а имя.

Аим ложится между ними. Его берут, когда нужно выжечь дело, а не человека: закрыть тянущуюся тяжбу, оборвать связь, которая держится сама собой. Материал — записанное имя дела на бумаге или воске, не изображение живого. Головню в чине не изображают, её называют.

Три системы — три ответа

Спроси, под какой планетой его звать, и получишь три несходящихся ответа.

Рабочее правило: звание из книги старше любых таблиц. Медь и утро — предписание рукописи. Деканы держи как позднюю надстройку и не подгоняй под них час, а облик используй для узнавания пришедшего.

Чин

Круг с именами, треугольник в двух футах вне круга, сторона южная. Пентакль на груди, гексаграмма под покровом, ламен поверх, медный сосуд наготове. Время — от восхода до полудня и по ясному небу: в пасмурный день герцогов не вяжут. Открытого огня держат ровно столько, сколько нужно для света, — Аим занимает всякое пламя, какое найдёт.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону книги:

Аим, герцог сильный, поставленный в двадцать третий ряд, зову тебя именами живого Бога — Адонай, Элохим, Саваоф, Тетраграмматон, Примеуматон — и печатью твоей, что лежит у меня на груди. Приди в треугольник вне круга, приди видимо и кротко, в облике, глазу выносимом, и стань, не преступая черты. Головню твою в круг не вношу и в дом не зову. Отвечай мне прямо о деле скрытом и назови мне тех, кто держит его втайне; а что я назвал по имени и положил перед тобою — то выжги дотла, без остатка, без возврата и без дыма на сторону. Не тронь ни тела человеческого, ни крова его, ни скота его, ни хлеба его — только дело, названное мною вслух. Клянись мне на печати сей.

>

Иди с миром на место своё, Аим, и не оставь после себя ни искры, ни пала, ни тления; будь готов прийти, когда позову тебя чином и печатью. Мир между мною и тобою.

Чем это оплачивается

Отграничение — часть работы, а не осторожность. Названное вслух он выжигает, а связанное с названным выжигает заодно. Предмет проговаривают узко, всё соседнее и нужное перечисляют отдельным запретом: тот же принцип, что в русском ряде, где неоговорённое толкуется не в твою пользу.

Обратного хода нет: выжженное не восстанавливается ни отменой, ни повторной операцией. Плата — жар: несколько дней сухого жара, бессонницы и раздражительности, и в этом состоянии не начинают дел и не разговаривают с теми, с кем не хотят порвать.

Признаки отклика: запах гари и палёного волоса без источника, тепло от ламена, щёлканье в стенах. Признак подмены — дым и копоть: настоящий отклик даёт запах без дыма.