У Ипоса две работы сходятся в одну: он отвечает о прошлом и будущем и он же делает человека смелым. Его берут не за предсказание как таковое, а за решение — за способность узнать и тут же двинуться. Отсюда и главный провал с ним, тоже двойной.

Ангел с львиной головой

Имя: Ipos, Ipes, Aiperos, Ayporos; у Вейера — Ipos, он же Ayporos. Убедительного прототипа за именем не стоит: попытки вывести его из греческого или семитского корня остаются догадками, и честнее сказать «происхождение неизвестно», чем предъявить красивую версию.

Звание: граф и великий князь. Легионы: тридцать шесть, и здесь Вейер, Скот и рукописи Лемегетона сходятся — редкий случай спокойного места в списке.

Облик описан с явной насмешкой: Вейер говорит, что вид у него ангельский, но на деле грязнее и мерзее львиного, а Лемегетон описание смягчает и оставляет ангела с львиной головой, гусиной лапой и заячьим хвостом. Сборку стоит читать как подсказку: лев — напор, гусиная лапа — способность не тонуть там, где ходить нельзя, заячий хвост — то, чем зверь спасается бегством. Три части и есть три стороны дара: наглость, проходимость и чутьё на отход.

Что он даёт по букве и что выходит на деле

По тексту: знает прошлое, настоящее и будущее, делает человека остроумным и смелым.

На практике ответы о прошлом у него плотные и проверяемые: он восстанавливает то, что было и о чём тебе не сказали — чужие решения, ход дела, давнюю договорённость. Ответы о будущем приходят не картинкой, а изменением твоей готовности: ты перестаёшь колебаться. Это второй дар, наложенный на первый, и различить их изнутри операции почти невозможно.

Смелость от него — не ярость и не бесстрашие, а снятие внутреннего тормоза перед разговором, перед отказом, перед первым шагом. Работает быстро, держится днями, уходит без остатка.

Мост: куда это ложится в уже разобранном

На Ипосе хорошо видно, как книжная и низовая практика решают одну задачу разными руками.

Расспрос о том, чего тебе не сказали. Он делает то, за чем в русской традиции идут к зеркалу, к воде и к бобам, — это разобрано в статьях о гаданиях. Разница в устройстве: там ответ вычитывают из знака, здесь его требуют у названного по имени. Гримуар не гадает, он допрашивает.

Допрос имени. Требование назваться и отвечать по имени — общая ось рубрики: в русском материале это допрос подсаженной икоты, в египетском — называние имени как способ взять власть над существом. Ипос присягает легко, но присягу надо взять словами, а не подразумевать.

Смелость перед сильным. Воинские заговоры и заговоры «от суда» отсекают страх перед лицом власти. Ипоса берут не вместо них, а под другую задачу: заговор ставит тебя под защиту, Ипос убирает торможение. В одной операции их не смешивают — они по-разному расплачиваются.

Час, металл, место

Званий два, правила книги для них разные, но здесь они почти не спорят.

Пересечение — день и безлюдное место; металл берут по делу: за ответом о прошлом олово, за смелостью сплав. Позднее разнесение по деканам, собранное в Золотой Заре в конце XIX века, ставит его на первый декан Скорпиона под Марсом; в рукописях этого нет, и основанием для часа оно быть не может, а характер описывает точно.

Стихия смешанная: лев тянет в огонь, гусиная лапа в воду, заяц в землю. Сборные звери всегда означают дух, не привязанный к одной среде, — он одинаково легко приходит и в поле, и в комнате.

Полный чин

  1. Круг с именами, треугольник в двух футах вне круга, сторона северная.
  2. Пентакль на груди, гексаграмма под покровом, ламен с печатью поверх, медный сосуд наготове.
  3. Первое воззвание; при молчании — второе, принуждение и общее проклятие цепи.
  4. Явившемуся показывают печать. Ипос приходит охотно и сразу начинает говорить — здесь и надо остановиться и взять клятву, прежде чем задан первый вопрос. Разговорчивость до присяги — главная ловушка с ним.
  5. Вопросы задают по одному, начиная с проверочного: о том, что ты знаешь и что мог знать только он. Не сошлось — операция закрывается, ответы не берутся.
  6. Отпуск вслух и полностью.

Рабочее переложение воззвания:

Ипос, граф и князь, поставленный в двадцать второй ряд, зову тебя именами живого Бога — Он, Эль, Шаддай, Тетраграмматон, Анафаксетон, Примеуматон — и печатью твоей, что лежит у меня на груди. Приди в треугольник вне круга, приди скоро, видимо и кротко, в облике, глазу выносимом, и стань, не преступая черты. Скажи мне о том, что было и от меня укрыто, скажи о том, что есть, и скажи о том, что придёт; и дай мне слово прямое и сердце нетрепещущее перед лицом человеческим. А я тебе за то кладу: слушать ответ до конца и не спрашивать сверх названного, и отпустить тебя честью в тот же час. Клянись мне на печати сей, что не солжёшь ни в едином слове и не прибавишь к сказанному ничего; а не поклянёшься — будешь связан цепью, брошен в сосуд и предан огню.

>

Иди с миром на место своё, Ипос, и не чини вреда ни человеку, ни скоту, ни месту сему; будь готов прийти, когда позову тебя чином и печатью. Мир между мною и тобою.

Свидетельства: что есть на самом деле

Здесь надо говорить прямо, потому что рубрика стоит на книгах, а не на протоколах.

Записанных случаев вызова Ипоса не существует. Рукописи Лемегетона — книги предписаний, а не отчётов: они говорят, как делать, и не рассказывают, что вышло. Журнала операций в корпусе нет.

Первое печатное свидетельство о нём — обвинительное. Вейер напечатал список духов в 1577 году приложением к книге о бесовских обманах и напечатал его как улику: вот чем заняты заклинатели, вот их вздорная иерархия. Скот в 1584 году перевёл список на английский с той же целью. Весь корпус имён, включая Ипоса, дошёл до нас в изложении двух людей, считавших его выдумкой.

Дальше — толкования. Издание Матерса 1904 года вышло с предисловием, где духи объявлены частями человеческого мозга, а операция — способом привести собственный ум в нужное состояние. Это XX век и это позиция, а не свидетельство. Всё прочее — самоотчёты последних ста лет, непроверяемые по определению.

Провалы

Четыре типовых, и три из них про самого оператора.

Никто не пришёл. Обычная причина — вызов без вопроса. К Ипосу нельзя идти «познакомиться»: предмета, кроме заданного тобой, у него нет.

Пришёл говорун. Явившийся говорит много, красиво и приятно, но проверочный вопрос заваливает. Это не он. Закрывай, не торгуясь.

Ответ верный, а решение чужое. Самый частый провал и прямое следствие двойного дара: ты получаешь ответ, получаешь снятый страх — и делаешь шаг, которого не сделал бы трезвым. Проверка простая: любое решение, принятое в день операции, откладывается на сутки.

Смелость без разбора. Снятый тормоз не различает разговоров, он снят вообще. Люди теряют на этом работу и родню в те же дни, в которые празднуют результат.

Цена смелости

Цена Ипоса не в отдельном платеже, а в свойстве дара: он берёт осторожностью. Смелость вычитается из твоего чутья на опасность ровно на те дни, пока держится: получил решительность — временно остался без внутреннего сторожа.

Второе: не спрашивай о своей смерти и о сроках близких. Он отвечает, и ответ ложится на тебя вместе со снятым страхом — сочетание, которое ломает людей чаще прочего.

Третье: отпускай в тот же час. Ипос уходит легко, но неотпущенный остаётся при доме и продолжает снимать тормоз, теперь уже без спроса.

Признаки отклика: сухость во рту, озноб между лопаток, ускорение речи, ощущение, что комната стала выше. Признак подмены — удовольствие: Ипос не льстит и не развлекает.