Шестнадцатый дух Гоетии — самый вызываемый из всей первой двадцатки, потому что должность у него короткая и понятная: сводить женщину с мужчиной. И он же самый опасный в смысле опечатки: в том же списке стоит другой герцог, чьё имя отличается одной буквой, а занятие — утопление и черви в ране.

Зепар и Сепар

Zepar — шестнадцатый номер, великий герцог, дело — любовь.

Vepar, alias Separ — сорок второй номер, тоже великий герцог, дело — воды и корабли, бури на море, и смерть от гниющих ран, полных червей, на третий день.

Разница в написании — одна начальная буква, и это ровно тот разряд порчи, который в Гоетии встречается чаще всего: у Лорая и Орая, у Ботиса и Отиса, у Пурсона и Курсона расходится именно голова имени. Zepar и Separ отличаются друг от друга не больше, чем два варианта одного слова.

Проверить, что это разные духи, можно только по трём вещам разом: ранг совпадает (оба герцоги), значит остаются число легионов, облик и должность. У Зепара двадцать шесть легионов и красный солдат; у Вепара-Сепара двадцать девять и морская дева. Ни одна из этих примет по отдельности не спасает — по паре спасают.

Из этого следует единственное строгое правило работы с шестнадцатым: имя произносится и пишется вместе с числом легионов. Не «Зепар», а «Зепар, герцог двадцати шести легионов». В чине это выглядит громоздко и делается не для красоты.

Красный солдат

Является в красном платье и в доспехе, как солдат. Ни зверя, ни короны, ни свиты. Красное здесь не про страсть, а про войну: это цвета, по которым солдата узнают в бою. Дух, который сводит людей, показывается в облике человека, который берёт, — и это согласуется с тем, как его работа выглядит потом.

Что расходится в описании

Ранг великий герцог и двадцать шесть легионов держатся во всех редакциях без спора. Расходится середина.

У Вейера сказано, что Зепар побуждает женщин к любви к мужчинам и меняет их облик, чтобы они могли соединиться с тем, кого любят; и что он делает их бесплодными.

У Матерса и в английских списках Лемегетона средняя часть другая: он сводит их вместе в любви. Оборот о перемене облика исчезает, оборот о бесплодии остаётся.

Расхождение существенное. Перемена облика — это отдельная операция, старая и понятная: сделать так, чтобы человека увидели иным, чем он есть. Английская редакция её потеряла или сознательно убрала, заменив общей формулой о соединении. Работая по Вейеру, ты получаешь духа, который подменяет восприятие; работая по Матерсу — духа, который просто сводит. Это два разных чина по существу, и оба ходят под одним именем.

Строка о бесплодии не разночтение, а общее место обеих ветвей. Она стоит в тексте без всякой оговорки, не как угроза и не как отдельная услуга, а рядом с любовной должностью, через запятую. Как это читать — вопрос ниже.

Что известно о результатах

Здесь надо быть точным насчёт того, чем мы располагаем.

Свидетельств об удачных вызовах Гоетии в старом смысле слова — судебных, документальных, с описанием результата — нет. Есть протоколы о владении рукописями и о попытках вызова, есть обвинительные материалы, где перечислены изъятые тетради, — но они говорят о том, что человек этим занимался, а не о том, что у него вышло. Русские дела о колдовстве устроены точно так же: изъятая тетрадка есть, отчёта о результате нет.

Что есть на самом деле, три вещи, и цена каждой известна:

  1. Обещания самой книги — внутренне непроверяемые и написанные, чтобы книгу переписывали дальше.
  2. Дневники практиков XIX–XXI веков — подробные и полностью самоотчётные: пишет тот же, кто вызывал, и обычно после того, как что-то сошлось.
  3. Отрицательный опыт, который почти не публикуется: рассказ о том, как ничего не произошло, никому не интересен, и от этого картина перекошена сильнее всего.

Вывод: репутация Зепара как «работающего» духа держится на отборе свидетельств, а не на их количестве. Это не значит, что чин пустой, — только что ждать подтверждённой надёжности не на чем.

Из отчётов, которые всё-таки сходятся между собой, устойчиво повторяются две вещи. Первая — отклик приходит быстро, в первые дни, и выглядит как резкая перемена в поведении названного человека без внешней причины. Вторая — результат недолог, если его не поддерживать повторными обращениями; на это же жалуются и русские записи о присушке, где присушенного «отпускает», и работу надо возобновлять.

Порядок и время

  1. Круг, треугольник вне круга. Печать на меди, как всем герцогам, в ламене на груди.
  2. Имя произносится с числом легионов — разделение с Сепаром обязательно.
  3. Названный человек определяется однозначно: имя, чей он крови, откуда родом. Полумеры тут дают чужой результат.
  4. Воззвание, при упрямстве понуждение, отпуск.

По деканной сетке, напечатанной в 1904 году, Зепар приходится на первый декан Девы — солнце в нём стоит в последних числах августа; управитель декана Солнце, стихия по знаку земля, дух дневной. Сетка поздняя. Старый порядок берёт день и час Венеры и растущую луну для соединения, и он для этой задачи внятнее.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Зову тебя, Зепар, герцог двадцати шести легионов, тот, что стоит в красном платье и в железе, как солдат, и заклинаю тебя именами, перед которыми не устоит ни один из чинов: явись сюда, в этот треугольник, внятно и тихо, без вреда мне и всякой твари вокруг.
Не тебя, Сепар, зову, и не воды твои: имя моё названо верно, и счёт легионов верен.
Обрати сердце названной мною к названному мною и сведи их так, чтобы сошлись без принуждения чужой рукой и без чужого умысла.
А условие моё такое: чрева не затворяй, тела не порти, разума не мути и третьего, кто в деле не стоит, не тронь.
Как исполнено будет, ступай с миром в место своё, без шума и без убытка, и будь готов явиться, когда позову снова.

Чем платят

Строкой о бесплодии. Текст её не объясняет и не говорит, на кого она ложится. Но стоит она рядом с любовной должностью не случайно, и старые операторы читали её как побочное свойство самого действия: соединение, устроенное чужой волей, не приносит потомства. Оговорка про чрево вставляется в воззвание именно поэтому и гарантией не является — только требованием.

Качеством результата. Красный солдат приводит того, кто берёт: отношения, поставленные через Зепара, регулярно выходят с перекосом власти — одна сторона распоряжается, другая соглашается. Русские записи говорят о том же, различая любовь и сухоту.

Повторяемостью. Каждое возобновление — новый полный чин, а не сокращённое напоминание.

Как выглядит провал

Три картины.

Вхолостую. Чаще всего потому, что человек назван неточно — по прозвищу, по описанию, по изображению без имени. Дух работает по имени, как вся эта традиция.

Не на того. Отклик виден, но у соседнего человека из того же круга. Свернуть отпуском и начать заново, уточнив называние.

Приходит вода. Ощущение сырости, тяжести, снов о море и утоплении вместо любовного отклика — знак, что на имя откликнулся сорок второй номер. Чин сворачивают немедленно, полным отпуском, и не продолжают в тот же день.

Проверка личности: герцог, двадцать шесть легионов, красное платье и доспех.