Буэра все знают по картинке: колесо из львиной головы и пяти расходящихся козьих ног. Картинки этой в рукописях нет. Она нарисована в XIX веке, разошлась по перепечаткам и вытеснила описание, которое в источнике куда скупее и, в отличие от неё, чему-то соответствует. Разбираем, что о нём известно на самом деле и что документировано из работы с ним.
Президент с пятьюдесятью легионами
Каркас держится во всех редакциях. Буэр — великий президент. Является, когда Солнце в Стрельце. Учит философии нравственной и естественной, искусству логики и свойствам всех трав и растений. Исцеляет все недуги человека. Даёт добрых помощников. Под его началом пятьдесят легионов.
Пятьдесят держатся у Вейера, у Скота, в рукописях и у Матерса — расхождений нет.
Условие Стрельца — то же, что у Барбатоса, и на первую десятку списка их всего двое. Это не астрологическая рекомендация, а срок: месяц в году, поздней осенью и в начале зимы. Вне этого срока к нему не идут, и большая часть неудач с ним — попытки работать не в срок.
Время по разряду: президентов книга разрешает вязать в любой час, кроме сумерек и ночи, если только не призван подчиняющий его царь. Дневная работа.
Имя без родословной
Прототипа у него нет, и версии, которые ходят, честнее назвать догадками.
- От знака. Самая ходовая: имя связывают со Стрельцом и кентавром, раз условие явления астрономическое. Разбивается просто — условие приписано духу, а не выведено из имени, и такое же условие носит Барбатос, чьё имя от латинского «бородатый» и с зодиаком не связано никак.
- От германского корня. Форма Буэр созвучна словам со значением «крестьянин», «пахарь», и травная функция ложится сюда соблазнительно ровно. Опереться не на что: списки духов на германском материале не строились.
- Порча более раннего имени. Вероятнее всего и наименее содержательно: короткое имя без внутренней структуры — идеальный кандидат в остатки чего-то длиннее.
Итог честный: имя ничего не сообщает, и работать надо по описанию функций. У Баэля имя тянет за собой ханаанского бога, у Барбатоса — латинское прозвище; у Буэра не тянет ничего.
Одна вещь при этом любопытна. Из всей первой десятки у него самый мирный набор: травы, врачевание, логика, нравственная философия — ни вражды, ни воровства, ни разрушения достоинств. В перечне бесов это выглядит инородно и наводит на мысль, что имя пришло из другого источника, чем у соседей. Доказать нечем.
Колесо о пяти ногах: откуда картинка
Описание облика в старых редакциях отсутствует. Вейер о внешности Буэра не говорит ничего, кроме условия Стрельца. Рукописи Лемегетона тоже скупы.
Знаменитое изображение — лев или львиная голова в центре колеса, от которого расходятся пять козьих ног, — принадлежит французской иллюстрированной книге по демонологии середины XIX века и её гравёру. Оттуда оно разошлось по всем последующим изданиям и сегодня подаётся как «облик Буэра по Гоетии».
Откуда это взялось, понятно и без обличений: художник рисовал по короткому тексту, где сказано, что дух приходит в знаке Стрельца, и достроил образ по знаку — кентавр, копыта, круговое движение. Получилась выразительная фигура, никак не опирающаяся на рукопись.
Вывод рабочий: не жди этого облика и не требуй его. Настроишься увидеть колесо — увидишь его собственным воображением, и на этом операция кончится. Требуй, как со всеми, вида, сносного для глаза и пригодного для разговора, и не описывай духу, каким он должен быть.
Что документировано и что нет
Раздел, где надо разделить три разных вещи, которые обычно валят в одну.
Что есть в источниках. Перечень функций и условие Стрельца. Всё. Ни описания операции с ним отдельно от общего чина, ни рассказов о явлениях, ни списка вылеченных болезней. Гоетия вообще не жанр свидетельства: это книга предписаний, а не отчётов.
Что есть вокруг источников. Вейер, издавший список в 1577 году, был практикующим врачом и напечатал перечень как приложение к трактату, доказывающему, что бесовская власть в народных представлениях сильно преувеличена, а обвиняемые в колдовстве чаще больны, чем виновны. То есть первое печатное упоминание Буэра-целителя сделано человеком, который в целительство духов не верил и печатал список в опровержение. Это факт биографии издания, и он окрашивает всё, что за ним последовало.
Чего нет. Ни одного проверяемого свидетельства успешной операции с Буэром до XIX века я тебе не назову, потому что таких свидетельств в доступном материале нет. Есть более поздние отчёты практиков XX века, и они принадлежат жанру, где проверить нельзя ничего. Выдавать их за традицию не надо.
Провалы
Раз свидетельств об удачах нет, стоит сказать о том, что известно про неудачи. Это разбирается по устройству самого описания, а не по чужим рассказам.
Провал по сроку. Самый частый и самый простой. Работа не в Стрельце. Условие в тексте стоит, и оно единственное жёсткое условие в его статье; игнорировать его и потом удивляться — обычное дело.
Провал по подмене задачи. Буэр даёт свойства трав и исцеление, и это две разные вещи. Первое — знание: чем лечится, что с чем нельзя, что берут и когда. Второе — действие. Просить одно, ожидая другого, значит не получить ничего. Рецептов внутрь ни он, ни эта статья не дадут: состав и назначение — да, дозировка — нет.
Провал по фамильярам. Он даёт добрых помощников, и здесь работает правило, разобранное на примере Валефора: помощник даётся не на задачу, а насовсем, и незанятый начинает работать сам. У Буэра самодеятельность идёт в его сторону — в назойливое внимание к чужим болезням и к своему здоровью. Признак — навязчивое ощущение, что с телом что-то не так, начавшееся после работы и ничем не подтверждающееся.
Провал по подмене отклика. Дух, чьё дело травы и врачевание, легко подделывается собственными знаниями оператора: ты «получаешь» то, что и так знал. Проверка простая — записывай ответ до того, как начнёшь его толковать, и смотри, есть ли в нём хоть одно название, которого ты не держал в голове.
Порядок работы
- Солнце в Стрельце. Дневной час, не сумерки.
- Треугольник вовне круга, ламен с печатью на груди открыто. Имя с чином: «Буэр, президент великий».
- Не задавай духу облика. Требуй вида, пригодного для разговора, и не более.
- Спрашивай об одной траве или об одном недуге за раз, называя предмет полно: что за растение, где взято, на что идёт; или чей недуг, с какого времени, чем проявляется.
- Записывай ответ дословно и не толкуй по ходу.
- Помощников бери только под названное дело и с оговорённым сроком.
- Отпуск читается полностью.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Взываю к тебе, Буэр, президент великий, что приходит в знаке Стрельца, — именами Адонай, Элохим, Тетраграмматон, Садай, Агла. Именем Того, Кто дал Соломону, сыну Давидову, власть над духами, — приди без промедления и без обмана, стань в треугольнике, положенном тебе, и не переступи черты моей. Явись в облике сносном для глаза и говори внятно. Требование моё: о траве, что растёт в таком-то месте и зовётся так-то, — открой мне силу её: на что она идёт, в какую пору берётся, с чем сходится и с чем не сходится, кому даётся и кому заказана. И о недуге, что держит имя рек, — скажи, чем он держится и чем снимается. Условие моё: правду говори и не мешай к ней своего; чего не спрашивал — того не открывай; здоровья моего и домашних моих не трогай ни к худу, ни к добру без спроса; и никого при мне не оставляй по уходе. А как скажешь — ступай с миром на место своё, тихо, без вреда живому, и будь готов прийти, когда позову теми же именами.
Соответствия и цена
Гоетия духам ни планет, ни стихий не даёт. Их приносит декановая сетка, сложившаяся в кругу «Золотой Зари» и разошедшаяся через издание Матерса: Буэр занимает первый декан Рака, стихия вода, планетный управитель декана Венера. Тут же видно, чего эта сетка стоит: она ставит его в Рак, а книга велит звать в Стрельце. Одно другому прямо противоречит, и выбор очевиден — книга старше и говорит о том же духе, а не о ячейке таблицы.
В системе Радда через Harley 6483 его сдерживает десятый ангел Шем, Аладия; это не соответствие, а узда, и с декановой сеткой она тоже не складывается.
Цена в его случае самая незаметная по первой десятке, и именно поэтому её стоит назвать.
Врачевание отдаёт назад через оператора. Правило то же, что у Марбаса: снятое надо куда-то деть, и если не сказано куда, ближайшее живое — ты. Оговорка в требовании обязательна, и русская традиция говорит здесь ровно то же самое: отговаривая, отсылают снятое вслух и в названное место.
Знание трав обязывает. Полученное через него держится и просится в дело; практики, получившие ответ и не применившие его, в один голос описывают одно и то же — возвращающееся к тому же вопросу внимание, пока работа не сделана.
Неотпущенный дух остаётся при операторе. Единственная цена, названная Гоетией прямо, одинаковая для всех семидесяти двух.