Аамона постоянно объявляют египетским Амоном, укрывшимся в христианской демонологии. Статья короткая, потому что источник даёт немного, и главное в ней — разбор этого отождествления: оно держится на одном созвучии, а всё остальное против него.
Волк со змеиным хвостом
Описание в редакциях сходится. Аамон — маркиз великий и могучий, у него сорок легионов. Является волком со змеиным хвостом, изрыгающим пламя; по требованию принимает иной вид — человека с песьими зубами и вороньей головой. Возвещает прошедшее и будущее. Возжигает вражду и мирит враждующих.
Сорок легионов держатся у Вейера, у Скота, в рукописях и у Матерса; расходится только вторая форма, и об этом ниже. Из ранга следует время: маркизов книга велит вязать от девятого часа до повечерия и от повечерия до конца дня. Работа вечерняя.
Амон ли это
Отождествление с египетским Амоном держится на созвучии, и оно слабое.
Созвучие имени. Формы Амон и Аамон похожи на греческую передачу имени фиванского бога. Но у созвучия есть конкурент, притом библейский: в пророческих книгах Фивы названы Но-Амон, а кроме того Амон — имя иудейского царя. Составитель списка XVI века почти наверняка знал имя из Писания, а не из египетских храмовых текстов, которых тогда никто не читал. Есть и третий кандидат — карфагенский Баал-Хаммон, чьё имя в поздней передаче звучит близко и ближе к тому кругу, из которого демонология обычно черпала.
Что против отождествления:
- Животное не то. Священное животное Амона — баран, а у гоетического Аамона баран не упомянут ни в одной редакции: там волк, змея и ворон. Если бы имя тянуло за собой прототип, баран уцелел бы первым — так уцелел титул царя у Баэля.
- Функции не те. Амон — бог-царь и владыка богов. Аамон в списке занимается ссорами и примирениями.
- Ранг не тот. Маркиз с сорока легионами — середина иерархии, а прототипы, дошедшие всерьёз, обычно сохраняют высокий чин.
Честный вывод: имя, возможно, восходит к египетскому через библейское посредство, но содержание — нет. Работать с ним как с египетским богом бессмысленно; всё, что об этом написано в популярных сводках, — построение XIX века, когда египетская мода наложилась на старые списки.
Что расходится в редакциях
Единственное настоящее расхождение по нему — во втором облике.
Одни передачи дают человека с вороньей головой и песьими зубами, другие — просто человека с вороньей головой, третьи оставляют только зубы. Похоже на след упрощения при переписке: описание с двумя признаками теряет один и дальше копируется усечённым.
Практического веса это не имеет — облик у него в любом случае составной. Но текстологически это хороший пример того, как описания в списке беднеют, а не богатеют; тем же объясняется, почему поздние редакции короче ранних.
Работа: вражда и примирение
Обе функции — одна. Он работает с отношением между двумя названными людьми и разворачивает его в обе стороны. То же устройство, что у Марбаса с болезнью: кто снимает, тот и насылает.
Надёжнее срабатывает вражда, и причина техническая: поссорить довольно одним действием, а помирить — значит снять причину, а причина обычно не у духа, а у людей. Примирение через него даёт паузу, а не мир; в эту паузу договариваются сами, или она закрывается.
- Вечерний час маркиза. Треугольник вовне круга, ламен на груди, имя с чином: «Аамон, маркиз великий».
- Требуй человеческого вида: в волчьем облике не спрашивают и не приказывают.
- Называй обоих по имени. Работа идёт по паре, и безымянная сторона — частая причина того, что задета не та.
- Ставь срок и называй, чего не трогать. Отпуск читается полностью.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Взываю к тебе, Аамон, маркиз великий и могучий, — именами Адонай, Элохим, Тетраграмматон, Садай, Агла. Именем Того, Кто дал Соломону, сыну Давидову, власть над духами, — приди без промедления, стань в треугольнике, положенном тебе, и не переступи черты моей. Оставь пламя, оставь облик волчий и хвост змеиный, стань в виде человеческом и говори внятно. Требование моё: между имя рек и имя рек, что ныне в ссоре и не сходятся, — сними то, что стало между ними, отведи слово от слова и гнев от гнева, и дай им сойтись без зла до дня, что я назову. Условие моё: обоих беру поимённо и обоих ограждаю: ни здоровья их, ни домов их, ни детей их в счёт не беру и брать тебе не велю; и на третьего не переложишь. А как дело будет сделано — ступай с миром на место своё, тихо, без вреда человеку и дому, и будь готов прийти, когда позову теми же именами.
Чего в источнике нет
Планета и стихия у него позднейшие: декановая сетка «Золотой Зари», разошедшаяся через издание Матерса, ставит его в первый декан Близнецов — воздух, управитель Юпитер. В системе Радда через Harley 6483 его сдерживает седьмой ангел Шем, Ахайя. К XVI веку ни то, ни другое отношения не имеет.
Цена в книге не названа, но видна по устройству функции. Ссора не остаётся между двумя. Разорванное отношение тянет соседние: поссорил двоих — расходится круг вокруг них, и оператор в этот круг обычно входит. Признак — свои ссоры на пустом месте в ближайшие недели, особенно с теми, к кому работа отношения не имела.
Предупреждение по примирению жёстче. Помирив тех, кому разойтись было надо, получаешь не мир, а отложенный разрыв, который идёт тяжелее. То же говорит русская традиция про присушку: сведённое силой держится, пока держат, и рвётся с мясом.