Про Марбаса источник даёт абзац, и статья будет соразмерна источнику. Но один занятный факт в этом абзаце есть, и он в самом имени: Вейер называет духа Марбас, он же Барбас, приводя оба написания как равноправные. Перестановка согласных внутри имени — редкий случай, когда список сам показывает, как он портился при переписке.
Марбас или Барбас
Вейер в 1577 году даёт двойное имя. Скот в 1584-м, переводя Вейера, повторяет обе формы. В рукописях Лемегетона и у Матерса остаётся Марбас, а Барбас отпадает как побочный вариант.
Что произошло, видно без домыслов: М и Б в начале слова меняются местами и друг на друга, а Мар-бас и Бар-бас отличаются одним переносом согласной. Обычная судьба имени, которое кочует между языками и почерками и ничего ни на одном из них не значит; так бывает, когда переписывают на слух или по памяти, а не с листа.
Единственная зацепка: форма Барбас созвучна латинскому barba, «борода», а в списке есть ещё Барбатос, чьё имя от этого корня скорее всего и происходит. Соблазн связать их велик, и делать этого не надо: созвучие в перечне, где половина имён — испорченные копии других имён, не доказывает ничего. Прототипа у Марбаса нет — есть имя с двумя равноправными написаниями XVI века и без внятного источника.
Что пишет Вейер, что — рукописи
Расхождений почти нет, и это примечательно: описание Марбаса — одно из самых устойчивых во всём списке.
Он великий президент. Является в виде великого льва, а по требованию принимает человеческий облик. Отвечает правдиво о скрытом и тайном. Насылает болезни и исцеляет их. Даёт умение в ремёслах, работающих с веществом и механикой. Изменяет облик человека. Под его началом тридцать шесть легионов — число держится у Вейера, у Скота, в рукописях и у Матерса.
Из ранга следует время: президентов книга разрешает вязать в любой час, кроме сумерек и ночи, — если только не призван царь, которому президент подчинён. Оговорка редкая по конкретности, и означает она, что Марбас работа дневная.
Лев, болезнь и ремесло
Три вещи в описании стоят рядом не случайно, и связь между ними — единственная, которую этот дух даёт.
Болезнь и исцеление — одна функция, а не две. Тот, кто снимает, тот и насылает; в русской традиции это то же самое правило, по которому знахарь, умеющий отговорить килу, умеет её и посадить. Гоетия здесь ничего не смягчает и оговорок не делает.
Ремесло у него — не искусство и не наука, а умение рук: металл, дерево, механизм. Оно смыкается с болезнью через одно понятие — устройство. Он показывает, как вещь собрана: и станок, и человек.
Изменение облика — самая сомнительная часть. Что имели в виду составители, неизвестно; описания операции нет ни в одной редакции, а поздние толкования расходятся между буквальным оборотничеством и переменой того, каким тебя видят. Это место списка не расшифровано.
Порядок вызова
- Дневной час, не сумерки. Треугольник вовне круга, ламен на груди открыто.
- Имя вслух в обеих формах и с чином: «Марбас, он же Барбас, президент великий».
- При явлении в львином облике требуй человеческого вида. В зверином облике вопросов не задают.
- Спрашивай об одном: об одной болезни, об одном устройстве, об одном скрытом обстоятельстве.
- На исцеление задача ставится через причину, а не через симптом: не «убери боль», а «покажи, чем это держится, и сними то, чем держится».
- Отпуск читается полностью.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Взываю к тебе, Марбас, он же Барбас, президент великий, — именами Адонай, Элохим, Тетраграмматон, Садай, Агла. Именем Того, Кто дал Соломону, сыну Давидову, власть над духами, — приди без промедления, стань в треугольнике, положенном тебе, и не переступи черты моей. Оставь облик львиный, стань в виде человеческом и говори внятно. Требование моё: недуг, что держит имя рек, — открой мне, чем он держится, откуда пришёл и чьей рукой посажен, а открыв, сними его весь, до корня, и не оставь ни следа, ни возврата. Условие моё: сняв с него — не переложи на меня, не переложи на дом мой и на домашних моих, не переложи на скотину и на дитя; куда снятое денешь, там и оставь. А как дело будет сделано — ступай с миром на место своё, тихо, без вреда живому, и будь готов прийти, когда позову теми же именами.
Чего в источнике нет
Соответствия у него позднейшие. Планета и стихия приходят из декановой сетки «Золотой Зари», разошедшейся через издание Матерса: второй декан Тельца, стихия земля, управитель декана Луна. В системе Радда через Harley 6483 его сдерживает пятый ангел Шем, Махасия. Ни то ни другое к XVI веку отношения не имеет.
Цена названа не книгой, а самой функцией, и названа жёстко. Снятое надо куда-то деть. Дух, который умеет и насылать, и снимать, снимает переносом; не оговорил куда — он решит сам, и решает в сторону ближайшего живого. Оговорка в требовании не вежливость, а техническая часть работы. То же правило в русском отговоре: снятое отсылают на воду, в лес, на пустое место, и отсылку проговаривают вслух.
Второе предупреждение короткое. Насылание через него срабатывает быстрее и точнее исцеления — вероятно, потому, что насылание требует одного адреса, а исцеление знания причины. Это не запрет, а описание того, как ведёт себя инструмент.