Про Вассаго известно мало, и статья будет короткой честно, а не для приличия. Источник даёт о нём три строки. Но у этих трёх строк есть одна особенность, которой нет почти ни у кого в списке: у Вейера Вассаго нет вовсе. Он появляется только в рукописях Лемегетона, на семьдесят с лишним лет позже.
Чего нет у Вейера
«Псевдомонархия демонов», приложенная Вейером к изданию 1577 года, содержит шестьдесят девять духов. В Гоетии их семьдесят два. Разница — четыре имени: Вассаго, Сеере, Данталион и Андромалий. Скот в 1584 году переводил Вейера и потому этих четверых тоже не знает.
Отсюда следует то, что компиляции обходят молчанием. Вассаго не «третий дух Гоетии, известный с XVI века». Он третий дух английской рукописной редакции XVII века, вставленный в готовый перечень, чтобы довести счёт до семидесяти двух — числа, требовавшегося для соответствия семидесяти двум ангелам Шем ха-Мефораш и семидесяти двум пятиградусным делениям зодиака. У Вейера был список; в Лемегетоне он стал системой, и под систему добрали недостающих. Откуда взяли имена — неизвестно: ни одна из четырёх вставок не имеет прототипа, объяснимой этимологии или следа в более ранних доступных списках.
Что говорят рукописи
Описание в Гоетии сводится к следующему. Вассаго — могучий князь, той же природы, что Агарес. Возвещает вещи прошлые и будущие, обнаруживает всё скрытое и утраченное. Под его началом двадцать шесть легионов.
И отдельно — редчайшая для этого списка деталь: он назван добрым по природе. Из семидесяти двух так охарактеризованы единицы. Что имел в виду составитель, текст не поясняет; практически это читается как «не требует жёсткого принуждения», и опытом подтверждается ровно в этом объёме.
Число двадцать шесть по рукописям устойчиво, но сравнивать его с Вейером не с чем. Из ранга следует общее правило времени: князей и прелатов, в отличие от герцогов и рыцарей, разрешено вязать в любой час дня.
Куда это ведёт на практике
Функция у него одна, зато точная: найти скрытое и утраченное. Не приобрести, не отомстить, не научить — найти.
Это тот же участок, который в русской традиции держит знахарский розыск: поиск украденного, поиск пропавшей скотины, поиск того, кто взял. Механика там другая — гадание на решете, на воске, на ключе с книгой, — но задача та же и требования к вопросу те же: спрашивают узко, об одном предмете. С египетской стороны сюда ложится работа с именем: названное становится досягаемым.
Отдельно про зеркала и кристаллы. Употребление Вассаго как духа для ясновидения в чаше, зеркале или шаре — практика XX века, разошедшаяся через популярные переиздания. В рукописях сказано, что он обнаруживает скрытое, и не сказано каким способом. Способ добавили позже; пользоваться им можно, выдавать за старую традицию — нет.
Порядок
- Любой дневной час, по правилу для князей. Треугольник вовне круга, ламен с печатью на груди, имя с чином: «Вассаго, могучий князь».
- Спрашивай об одном предмете за раз и называй его подробно: что, чьё, когда пропало, при каких обстоятельствах.
- Ответ приходит не словами, а направлением: место, сторона, признак местности, лицо. Записывай сразу и не толкуй по ходу.
- Отпуск обязателен.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Взываю к тебе, Вассаго, князь могучий, — именами Адонай, Элохим, Тетраграмматон, Агла, Садай. Именем Того, Кто дал Соломону власть над духами, — приди тихо и без обмана, стань в треугольнике, положенном тебе, и не переступи черты моей. Требование моё: то, что утрачено и скрыто от глаз, — имя рек и вид рек, — покажи мне ясно: где лежит, чьей рукой унесено, какой дорогой ушло. Не образом смутным покажи, а признаком, по которому найду. Условие моё: одно спрашиваю и одного ответа жду; чужого мне не показывай, лишнего не примешивай, страхом не отвечай. А как скажешь — ступай с миром на место своё, без вреда человеку и дому, и будь готов прийти, когда позову теми же именами.
Что здесь коротко и почему
Соответствия у Вассаго чужие: планета, стихия и градус приходят из декановой сетки «Золотой Зари», разошедшейся через издание Матерса, — третий декан Овна, стихия огонь, управитель Венера. В системе Радда его сдерживает третий ангел Шем, Ситаэль. Ни то ни другое из XVII века не происходит.
Цена у него самая низкая по списку — прямое следствие «доброй природы»: принуждать почти не приходится, значит и отдачи почти нет. Платишь точностью вопроса: спросил широко — узнал ровно столько, сколько сам вложил в формулировку.
Предупреждение одно и связано с тем же. Дух, который отвечает легко, соблазняет спрашивать часто; ответы мельчают, а отличить отклик от собственного воображения всё труднее — тот же капкан, что в допросе имени у русских книжников. Держи промежуток.