«Шестая и седьмая книги Моисея» — печатный гримуар немецкого происхождения, полный «печатей», имён духов и заклинаний, приписанных Моисею. В немецкой народной среде и в пенсильванском Powwow он занимал особое, «чёрное» место — рядом с благочестивым браухерай, но по другую сторону черты. Разбирать надо и книгу, и эту черту: она объясняет обвинения в хексерай.
Что это за книга
Название отсылает к тому, что в Библии книг Моисея (Пятикнижие) пять; «шестая» и «седьмая» — мнимое тайное продолжение, будто бы содержащее магию, которой Моисей творил чудеса перед фараоном. На деле это компиляция Нового времени: сборник каббалистических и гримуарных материалов, «печатей» (магических кругов-диаграмм с именами), заклинаний, имён ангелов и духов, собранный из разных источников. Немецкие печатные версии расходятся с конца XVIII — начала XIX века; известный вид книга получила в изданиях середины XIX века (в том числе приписываемых издателю Иоганну Шейблю). Древней рукописи за ней нет — это книжный продукт своей эпохи под авторитетным именем.
Что внутри
Содержание отличается от лечебника вроде «Long Lost Friend» именно характером:
- Печати (Siegel) — гравированные диаграммы: круги, звёзды, еврейские и псевдоеврейские буквы, имена ангелов и духов, которые надо изготовить и использовать.
- Имена духов и ангелов — длинные ряды, призывы, «управление» духами для разных целей (богатство, любовь, власть, вред).
- Заклинания и «псалмовая магия» — использование псалмов на случай, с именами Бога.
- Обещания власти — над духами, над людьми, над обстоятельствами; тон не смиренно-целительский, а повелительный.
Именно повелительность и работа с духами по «печатям» ставят книгу ближе к гримуару-магии, чем к благочестивому знахарству.
Черта: браухерай и «чёрное»
В пенсильванско-немецкой среде проходила ясная черта между двумя вещами. По одну сторону — браухерай/Powwow: христианское лечение Божьим именем, «белое», богоугодное. По другую — хексерай (Hexerei): наведение порчи, работа с духами ради власти и вреда, «чёрное». «Шестая и седьмая книги Моисея» оказались символом второй стороны: обладание ими бросало на человека тень колдуна-вредителя. Powwow лечит и оберегает, а «книги Моисея» — «управляют духами», и это разные репутации. Черта была не всегда чёткой в практике (одни и те же люди могли иметь и лечебник, и гримуар), но в глазах общины она существовала, и о ней — статья о хексерай.
Дальняя судьба
У книги удивительная вторая жизнь. Из немецкой среды через дешёвые издания она попала в афроамериканскую народную магию (худу) на юге США, где «Sixth and Seventh Books of Moses» стали одним из известнейших магических текстов, продавались по почте и в лавках. Так немецкий гримуар под именем Моисея стал частью совсем другой традиции. Это показывает, как печатная книга магии кочует между народами, меняя хозяев, — как «книги Моисея» ушли к худу, так немецкий SATOR-квадрат и заговоры разошлись по Европе.
Что здесь факт, а что осторожность
Твёрдо: «Шестая и седьмая книги Моисея» — печатный гримуар немецкого происхождения (компиляция XVIII–XIX веков) с печатями, именами духов и заклинаниями под именем Моисея; в народной среде — «чёрная» сторона, противопоставленная белому браухерай; позже вошла в афроамериканский худу. Осторожность двойная. Первая — датировка: это Новое время под авторитетным древним именем, а не тайное продолжение Библии. Вторая — по правилам рубрики о вредоносном: работу с духами ради власти книга описывает как своё содержание; человеческих останков, ядов, физического вреда здесь не воспроизводят, и добыча/незаконное не даётся указаниями.
Как к этому относятся
Ниже — разбор, а не руководство по вызову духов:
- Отличать от лечебника. «Книги Моисея» — не браухерай; смешивать их репутацию и назначение неверно.
- Помнить датировку. Это гримуар Нового времени, а не Моисеева древность.
- Открытое и закрытое. Общеизвестные имена и псалмовые формулы — открытый материал; но «печати» и призывы книга подаёт как силовую магию, и относиться к ней надо как к гримуару, а не как к народному лечению.
Своё переложение по строю книжного зачина-предостережения, а не как цитата гримуара:
Книга эта не для утешения писана, а для власти, и потому черта от неё до благого дела недлинна, да только по разные стороны. Кто берёт её ради лечения — обманется: не тем именем она сильна. Кто берёт ради власти над духом и человеком — пусть знает цену: чем повелеваешь, тем и связан. Не всякое имя зовут безнаказанно, и не всякую печать чертят без ответа.
Мера и осторожность
Признак трезвого отношения — держать черту между белым знахарством и «чёрной» книгой и не выдавать гримуар Нового времени за библейскую древность. Осторожность и репутационная (в общине обладание такой книгой считали колдовством), и по существу — это силовая магия власти, а не лечение. О «белой» стороне — в статьях о браухерай и Powwow; о самом обвинении в колдовстве — в статье о хексерай; о трагическом исходе такого обвинения — в статье о деле Хекса 1928 года; об открытых письменных оберегах — в статьях о SATOR-квадрате и «Long Lost Friend».