Браухерай (Braucherei, от нем. brauchen — «применять, употреблять») — немецкое народно-христианское знахарство: лечение словом, жестом и молитвой. От него прямая линия к пенсильванскому Powwow. Это живая традиция, и разбирать её надо как действующее ремесло с ясными правилами, а не как древность из книги: у неё есть носители, и закрытое в ней называют закрытым.
Что это за ремесло
Браухер (Braucher, также Brauchfraa для женщины) — не колдун и не ведьма, а знахарь-целитель, работающий в христианской рамке. Его дело — лечить и оберегать: заговаривать кровь и ожог, снимать рожу и бородавки, унимать зубную боль и лихорадку, править вывих, защищать дом и скот, снимать сглаз («böse Blick») и порчу. Средства — слово (Segen), жест и молитва, часто с травой и простым действием. Браухер прямо отличает своё от врачебного: тяжёлое, «естественное» он отсылает к доктору, а берётся за то, что «по его части».
Не за деньги напрямую
Первое и жёсткое правило: браухер не назначает и не берёт платы напрямую. По вере, дар дан, чтобы помогать, и торговля его отнимает — взявший деньги за слово теряет силу. При этом благодарность не отвергается: приносят еду, помогают по хозяйству, кладут дар «от себя», не спрашивая цены. Граница тонкая, но принципиальная: дар — не товар. Это роднит браухерай с низовым знахарством многих народов, где то же правило: за помощь не рядятся, иначе помощь уходит.
Передача через пол
Второе правило — о передаче дара, и оно своеобразно. Умение браухера не покупают и не берут из книги в готовом виде: его передают лично, и по устойчивому обычаю — лицу другого пола. Мужчина учит женщину, женщина — мужчину; передача «через пол» считается условием, при котором сила переходит, а не гаснет. Часто добавляют, что учить можно немногих (называют число — троих) и что нельзя передавать своему же полу без нужды. За этим — представление о даре как о чём-то, что должно перейти границу, чтобы ожить в новом носителе; передача внутри одного пола, по вере, слабее или пуста. Правило это живое и соблюдается; оно же — часть закрытости ремесла: полную передачу получают «свои», а не читатель книги.
«Во имя Отца, Сына и Святого Духа»
Третье — христианская форма. Браухерай насквозь христианский по языку: почти всякий Segen закрепляется словами «im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes» — «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», часто с крестным знамением и троекратным повтором. Браухер молится, читает библейские стихи, псалмы, работает с именами Христа и Троицы как с сильнейшим словом. Для него это не «магия против церкви», а благочестивое дело: он лечит Божьим именем. Церковь относилась к этому по-разному — от терпимости до осуждения как «суеверия», — но сам браухер видел себя христианином, а не колдуном; о его отношениях с церковью — отдельная статья.
Как идёт лечение
Устойчивый порядок по этнографии (не заклание, не вред):
- Распознавание. Браухер определяет, его ли это дело — или к врачу.
- Слово над больным. Тихо, часто так, чтобы больной не разобрал слов, читает Segen — трижды.
- Жест. Крестное знамение, поглаживание больного места «прочь» от тела, дуновение, иногда прикосновение или проведение рукой.
- Срок и луна. Часто на убывающую луну — чтобы болезнь убывала; бородавки «сводят» по мере убывания месяца.
- Закрепка и тайна. «Во имя Отца, Сына и Святого Духа»; о том, что делал, не хвастают, слов не раскрывают.
Своё переложение по строю браухерского Segen, а не как цитата носителя:
Кладу руку не для себя, а Божьим именем. Как убывает месяц на небе, так убудь, хворь, с этого тела: сойди с крови, сойди с кости, уйди на пустое место, где никто не живёт. Не я тебя гоню — гонит имя, которым закрепляю: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Трижды сказано, крестом покрыто.
Что здесь живая и закрытая традиция
Браухерай — не реконструкция: линия знахарей дожила в немецких землях и особенно в пенсильванско-немецкой среде до XXI века. Отсюда правила рубрики о живом: не приписывать практик и «сил» конкретным ныне живущим людям; полную передачу и часть слов честно называть закрытыми («это передают своим»), а не досочинять. Открытого много — сборники Segen изданы, «Long Lost Friend» напечатан, — но сердцевина ремесла (личная передача через пол, «настоящие» слова, отношения учителя и ученика) держится узко, и это надо уважать.
Мера и осторожность
Признак настоящего браухера — различение и бескорыстие: он отделяет своё дело от врачебного и не торгует даром. Осторожность обрядовая — тайна, троекратность, убывающая луна, отказ от прямой платы. Этическая — не приписывать живым и не выдавать закрытое за раскрытое. Трезвая и медицинская — браухерай в традиции шёл рядом с врачом, а не вместо: серьёзная болезнь — к доктору, слово — в помощь, а не в замену. О пенсильванской ветви — в статье о Powwow; о главной книге ремесла — в статьях о «Long Lost Friend»; об отношениях с церковью — в отдельной статье; о самих заговорах — в статье о Segensprüche.