Троицкий венок и купальский похожи только с виду. Купальский вяжут из трав и отдают воде на суженого; троицкий завивают на живой берёзе, носят через кумление и лишь потом снимают и бросают, и вопрос в нём стоит шире — не только о свадьбе, но о жизни и смерти на год вперёд. Разбираем срок, завивание, кумление, порядок бросания и чтение ответа.
Чем троицкий венок отличается от купальского
Разница не в материале, а в том, откуда венок берёт силу.
Купальский венок собирают. Он составлен из сорванных трав, назначенное число которых объявляют заранее; сила в наборе. Это гадание разобрано отдельно, в статье об Аграфене и Купале.
Троицкий венок завивают. Его не рвут: ветки живой берёзы сгибают и связывают кольцом, не отделяя от дерева. Венок остаётся расти. Сила здесь в связке с деревом и через дерево — с тем, кто в берёзе живёт: троицкая неделя поминальная, и берёза в эти дни считается местом, куда приходят свои умершие и русалки. Оттого троицкое гадание отвечает и о смерти тоже, а купальское — почти никогда.
Отсюда и второй порядок работы: у купальского венка один срок и один ответ, у троицкого — два. Сначала читают завитый венок на дереве, через неделю. Потом, уже снятый, читают на воде.
Семик: завивание берёзы
Семик — седьмой четверг после Пасхи, за три дня до Троицы. В этот день девки идут в лес или в рощу, и работа начинается там.
- Идут гурьбой и с угощением: несут яичницу, пироги, реже — обетную кашу. Идут без парней; парни приходят позже, к кумлению их не пускают.
- Выбирают берёзу молодую, но уже с полным листом, стоящую на виду и одну — не в чаще. Дерево называют вслух и потом узнают его по этому имени.
- Ветви не ломают и не режут. Их сгибают дугой и связывают между собой — либо в кольцо, либо попарно, макушками, «заплетая косу».
- Связывают своей лентой, ниткой из своей рубахи или самой берёзовой ветвью. Каждая девка вяжет свой венок и запоминает, какой из них её; чужой не поправляет.
- Завивая, называют вопрос вслух. Спрашивают своё: о свадьбе, о здоровье, о родне, о том, доживёт ли до следующего Семика.
- Под берёзой едят принесённое, а часть кладут на землю у корня — это доля тем, кто в дереве.
Через неделю, в Троицу или на Духов день, возвращаются к той же берёзе и смотрят на свой венок. Завитый венок зелен и держится — год добрый, жить, а девке — замуж. Завял, побурел, засох — болезнь или смерть в году: своя или в семье, в зависимости от того, как вопрос был поставлен. Развился, распустился, ветви разошлись — задуманное не выйдет, слово будет нарушено, сватовство расстроится.
Кумление
Между завиванием и бросанием стоит кумление — обряд, без которого троицкий венок в старом порядке не работает.
Две девки подходят к завитой берёзе с разных сторон, троекратно целуются через венок или через связанные ветви, меняются крестами, лентами, кольцами или серьгами и после этого называют друг друга кумами. С этого часа между ними уговор: не ссориться, не браниться, не выдавать чужого слова — до Петрова дня, а в ряде мест до следующего Семика. Кума кумы не сглазит и не переспросит её венок.
Это не украшение обряда, а условие чтения. Троицкое гадание коллективное: венки висят на одном дереве, и чужая ссора портит соседний ответ. Раскумившиеся до срока читают свои венки недействительными. Расходятся тем же порядком, что и сходились, — «раскумливаются» через венок, возвращая обменянное; вернувшая крест назад в ссоре считается взявшей на себя чужую худую долю.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Пойду я, девица (имя), в четверг семицкий, ранним утром, не одна, а с кумою, не с пустыми руками, а с яичным пирогом.
Стану я под берёзу белую, кудрявую, что стоит на юру одна, что корнем в сырой земле, а ветвями в белом свете.
Берёза-берёзонька, мать зелёная, тебе я косу заплету, тебе я ленту повяжу, тебе я долю свою на сохранение отдам.
Кого ты в ветвях своих держишь, кто под тобой лежит, кто в тебе живёт, — тем моя доля на неделю в руки.
Зелен будет мой венок — быть мне живой, быть мне венчаной; сохнет мой венок — скажи прямо, я готова слушать.
А как срок придёт, венок сниму, воде отдам, у тебя ничего не оставлю. Ветвь завита, слово завито, ключ в реку, замок в корень.
Бросание на воду
Троица или Духов день — срок снятия. Венки развивают или срезают, надевают на голову и идут к воде: к реке, к озеру, к пруду при мельнице.
- Идут в венках на голове, не неся их в руках. Венок должен побыть на голове того, кто гадает.
- К воде подходят там, где есть течение или хотя бы отход от берега. Место выбирают заранее и не перебирают на ходу.
- Бросают через голову, стоя спиной к воде — это основной приём троицкой недели, в отличие от купальского, где венок чаще кладут с ладони.
- Бросают по очереди, а не разом, и после броска сразу оборачиваются смотреть.
- Свечу в троицкий венок ставят не везде — это скорее купальская черта. Где ставят, там читают её так же: погас огонь на плывущем венке — жених недолгий.
Читают:
- Поплыл ровно — замуж в этом году, доля идёт своим ходом.
- Поплыл далеко и скрылся из виду — отдадут в дальнюю сторону.
- Прибился к берегу, откуда бросали — дома сидеть, ничего не переменится.
- Крутится на месте — расстройство, раздумье, сватовство сорвётся.
- Утонул — смерть в году. В троицком чтении это самое твёрдое и самое частое толкование, мягких вариантов здесь меньше, чем у купальского венка.
- Два венка сошлись — свадьба между теми, чьи венки; если сошлись венки двух кум — их выдадут в один год.
Отдельно стоит бросание венка не в воду, а в рожь. Так делают там, где реки нет или где вопрос ставят о хлебе: венок кидают через голову в поле и смотрят, лёг он или повис на стеблях. Повис, не достав земли, — год добрый; провалился до земли — хлеб ляжет.
Русальная неделя и цена работы
Троицкая неделя, она же русальная, — время, когда, по общему поверью, русалки выходят из воды и держатся во ржи, в берёзах и на межах. Отсюда вся техника безопасности этих дней, и она не отделима от гадания.
- К воде в эти дни не ходят в одиночку, особенно в полдень и в полночь.
- Не купаются всю неделю. Утонувший на русальной считался взятым, а не утонувшим, и порядок поминовения по нему был особый.
- За пояс затыкают полынь. Её же держат в руке, идя ко ржи.
- Не работают в поле в Духов день и не тревожат землю: земля в этот день именинница.
- Гадать в эти дни ходят до полудня или на закате, не в самый полдень.
Цена за троицкое гадание называется прямо и состоит из двух частей. Первая — угощение под берёзой: то, что положено у корня, назад не берут и не доедают. Вторая — сам венок: отданный воде венок из воды не достают никогда. Девка, полезшая за своим утонувшим венком, по записям, тем самым подтверждает ответ, а не отменяет его.
Если ответ вышел худой — засох венок на берёзе или утонул на воде, — его не переспрашивают на той же неделе и не бросают второго. Работают иначе: заказывают поминовение по своим умершим, справляют то, что не справлено, кладут поминальное на могилы в родительскую субботу. Логика та же, что и в отводе дурного сна, разобранном в статье о снах: ответ приходит от умерших, и разговаривают с ними их порядком, а не повторным вопросом. Переспросивший троицкий венок в тот же год, по всем записям, ответа больше не получает.