Ночь на Андрея Первозванного открывает зимний гадательный сезон — до святок остаётся две с половиной недели, и всё, что девка не успела спросить осенью, спрашивается здесь. Разбираем срок и его географию, дневной пост с солёной лепёшкой, посев конопли, гадание с балабушками и собакой, бросание сапога и заказ сна — со всеми оговорками о том, где эти приёмы записаны гуще, а где почти не встречаются.
Срок, география и честная оговорка
Андреев день приходится на 30 ноября по старому счёту, то есть на 13 декабря по нынешнему. Ночь перед ним — андреевская, или «Андреевы вечера».
Тут нужна прямая оговорка, без которой описание будет ложным. Плотнее всего андреевские гадания записаны в украинской и белорусской традиции и в русских южных и западных губерниях — там, где деревни соседствовали и обычаи перетекали. В великорусском северном обиходе Андреев день гадательным центром не был: там всё, что связано с суженым, тянуло к святкам, к Крещению и отчасти к Покрову. Приёмы, описанные ниже, живые и настоящие, но их география неровная, и приписывать их «всей России» нельзя.
Рядом с Андреевым стоит день Екатерины — 24 ноября старого счёта, — и часть гаданий кочует между ними. Ветку вишни или яблони, срезанную на Екатерину и поставленную в воду, смотрят на Рождество: зацвела — свадьба в новом году, засохла — сидеть в девках. То же самое в других местах делают с андреевской веткой. Разделять их жёстко смысла нет, а вот путать сроки в собственной работе нельзя: срезал на Екатерину — читай на Рождество, срезал на Андрея — читай тоже на Рождество, но объяви это заранее.
Пост и солёная лепёшка
Весь день перед андреевской ночью девки постились — не по церковному уставу, а по гадательному: не ели вовсе, до звезды или до самого гадания. Это не благочестие, а условие: голодный ответ считается верным, сытый — пустым. То же правило работает в гадании по крику птицы и в заказе сна, разобранных отдельно.
К ночи пекли солёную лепёшку — «пересолёный корж», замешанный на одной муке, воде и щедрой соли, иногда с добавлением золы.
- Муку берут не мерой, а горстями, и считают горсти вслух — счёт нечётный.
- Воду носят ртом от колодца, не расплескав, и выплёвывают в квашню. Приём этот встречается не везде, но записан устойчиво.
- Лепёшку пекут в золе или на поду, не давая никому попробовать.
- Съедают её на ночь целиком и после не пьют ни глотка.
- Ложатся молча, ни с кем не заговорив.
Приснится тот, кто во сне подаст воды. Подал полное ведро — жених богатый; подал ковш или пригоршню — небогатый; воды не подал никто, а мучила жажда до утра — года ждать не стоит.
Посев конопли
Самый узнаваемый андреевский приём и самый требовательный к исполнению.
- Берут горсть конопляного семени — своего, из домашних запасов, не выпрошенного.
- Выходят ночью на снег: на огород, на гумно, к бане или к колодцу. Место объявляют заранее и не меняют.
- Идут кругом, посолонь, разбрасывая семя с левой руки через правое плечо или прямо перед собой, и говорят приговор.
- Пройдя круг, волочат по посеянному тем, что под рукой: юбкой, подолом рубахи, старым мешком, а где-то — и просто ногой, обозначая борону.
- Возвращаются, не оборачиваясь и не отвечая на оклик.
Читают трояко. Приснится в ту же ночь тот, кто пришёл на засеянное поле, — он и суженый. Услышишь на обратном пути собачий лай — с той стороны и приедут сваты, и по голосу судят о женихе: старый хриплый лай — старый муж, звонкий щенячий — молодой. Наутро смотрят на снег: следы поверх посева — быть свадьбе, чистый нетронутый снег — ждать ещё год.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, девица (имя), не благословясь, выйду не дверями, а подворотнею, не воротами, а собачьим лазом, стану на белый снег, на чистое место.
Сею я, посеваю конопельку не для холста, не для пряжи, не для дела мирского, а для суда своего девичьего.
Ты, конопля, расти не в землю, а в думу; ты, снег, лежи не на поле, а на его дороге.
Суженый мой, ряженый мой, кто мне на роду писан, кто мне Богом дан, — иди мою коноплю боронить, иди мой след топтать, иди мне лицо своё казать.
А не придёшь сам — пришли голос: залай мне псом с той стороны, где твой двор стоит.
Чем посеяла, тем и закрою: подолом смела, ногой заровняла. Слово моё крепко, снег мой чист, замок в проруби.
Балабушки и собака
Приём коллективный, для целой избы девок, и в записях он держится очень цепко.
Каждая девка катает свою балабушку — маленькую булочку или колобок из пресного теста. Тесто месят на воде, принесённой изо рта, как для лепёшки, и в тесто ничего не кладут: ни соли, ни закваски. Балабушки метят каждая по-своему — щепоткой, вдавленным ногтем, крестиком, — и метки запоминают все вместе, чтобы потом не было спора.
Испечённые балабушки кладут на пол в ряд, в один порядок, и впускают в избу голодного пса — чужого или дворового, но не кормленного с утра.
- Чью схватит первой — той первой замуж.
- Чью съест последней — той сидеть дольше всех.
- Чью утащит из избы — та выйдет замуж на сторону, в другую деревню.
- Чью не тронет вовсе — той в этом году не выйти.
- Чью разгрызёт и бросит — самый худой расклад: свадьба расстроится или брак будет несчастливым.
Спорить с собакой и подталкивать балабушку к ней ногой — гадание испортить. Если пёс перевернул весь ряд и перепутал метки, читают несостоявшимся и переносят на святки.
Сапог, колья, ворота
Короткие приёмы того же вечера. Они те же, что на святках, но привязка к сроку своя, и объявляют её вслух.
Сапог за ворота. Снимают с левой ноги и бросают через плечо на дорогу. Куда лёг носком — оттуда жених; носком к своим воротам — ещё год дома. Сапог, упавший подошвой вверх, в ряде записей читают как дурной знак, а не просто как отказ.
Счёт кольев. Идут вдоль изгороди с закрытыми глазами, охватывая колья руками и считая до условленного числа. На чём остановились, то и жених: гладкий, ровный, толстый кол — муж богатый и справный, кривой и с корой — бедный и нескладный, обломанный — вдовец. Способ разобран подробнее в отдельной статье, там же и правила счёта.
Слушанье под окнами. Ходят под чужие окна и слушают первое сказанное в избе слово. «Иди», «пошёл», «неси» — к дороге и к свадьбе; «сядь», «постой», «останься» — сидеть дома. Имя, названное в избе, — имя жениха.
Ворота и полено. Хватают вязанку поленьев в темноте, несут в избу и считают: чётное — к свадьбе, нечётное — нет. Тут же смотрят на сами поленья, как в гадании по полену.
Запреты и выход
Чего в андреевскую ночь не делают:
- Не гадают в одиночку в поле после первых петухов. До петухов — можно, после — нет; всё, что отвечает позже, отвечает уже не о женихе.
- Не гадают дважды об одном. Посеяла коноплю — не бросай в ту же ночь сапог на тот же вопрос. Разные приёмы на один вопрос в одну ночь дают разноголосицу, и такой ответ читают недействительным.
- Не гадают замужние и вдовые. Андреевская ночь — девичья; замужней спрашивать о суженом нечего, а вдовой такое гадание в записях прямо запрещено.
- Не гадают за подругу. Балабушку катает каждая себе сама, коноплю сеет каждая своей рукой. Спрошенное за другого не читается ни за того, ни за другого.
- Не благодарят вслух и не крестятся на месте гадания.
Выходят из работы так: возвращаются в избу молча, снятый пояс надевают только внутри, у порога сметают с ног снег веником в сторону улицы, а не в избу. Остатки конопляного семени высыпают за ворота, балабушку домой не несут. Если после гадания сон тяжёлый, а наутро тянет вернуться на то место, где сеяла, — туда не ходят вовсе и не смотрят на следы: гадание в этом случае считают несостоявшимся и переносят вопрос на святки, где он ставится заново и с другой снастью.