Встреча читается как жребий, потому что её нельзя подстроить: кто попадётся первым за воротами, тот и отвечает. На этом держится и святочный вопрос об имени жениха, и дорожная примета, из-за которой мужик разворачивал сани. Разбираем, что в встрече считают, в каком порядке спрашивают и как отводят дурной ответ, не отменяя пути.

Почему встречу держат за жребий

Работает здесь простая механика: гадающий отдаёт выбор наружу. Он не выбирает знак, знак выбирает его — и потому ответ считается не своим, а данным. Это же различает гадание и примету на встречу. Примета накрывает любого, кто вышел за ворота, без спроса. Гадание начинается с того, что человек назначает границу и мерку: с этой минуты, от этих ворот, первый встречный отвечает на такой-то вопрос.

Второе основание — сама дорога. Дорога и особенно перекрёсток числятся местом ничьим, где своё кончается, а чужое ещё не началось. Кто идёт по дороге навстречу, тот идёт из чужого в твоё — и несёт с собой то, чем полон. Отсюда правило, из которого выводится почти весь свод: читают не человека, а то, с чем он идёт и куда он идёт. Худая встреча — не про личность встречного, а про его пустоту и его направление.

Шесть мерок

Пол. Мужчина навстречу — к добру и к делу, женщина — к пустому. Расклад держится по всей полосе записей и особенно строго на выходе в поле, на промысел и в дорогу. Он же лежит в основе новогоднего порядка, где первым в дом на праздник старались завести мужчину, а лучше мальчика: он «вводит» год.

Полное и пустое. Сильнейшая из мерок, она перебивает пол. Баба с полными вёдрами — добрая встреча, мужик с порожней телегой — худая. Полное несут — прибыток идёт к тебе; пустое несут — прибыток от тебя ушёл.

Направление. Навстречу — дело идёт к тебе. Попутно, в спину, обгоном — дело уходит. Поперёк — самое опасное: перешедший дорогу перебивает начатое, и это относится к людям, зверю и даже к ветру-встречнику, о котором есть отдельный разбор.

Число. Один встречный — ответ ясный. Двое — ответ надвое, толковать нельзя. Трое подряд одинаковых — ответ усиленный, его считают за окончательный.

Первое слово. Что встречный скажет первым, если заговорит сам, — часть ответа, иногда важнее всего прочего. Слово, сказанное не в ответ на твой вопрос, а само собой, весит больше.

Час. Встреча до восхода и встреча в полночь весят больше дневной. Полуночная встреча на перекрёстке в святочные ночи считается не человеческой вовсе, и об этом ниже.

Святочный выход за ворота

Самый прямой способ узнать имя суженого. Делают его в святочные вечера, между Рождеством и Крещением, чаще всего в первый и в Васильев вечер.

  1. Выходить надо из своего двора и через ворота, а не через калитку соседа: жребий привязан к твоему порогу.
  2. Сними с себя пояс и крест или оставь их в избе — святочные гадания делают «не благословясь», и это условие, а не украшение. О цене такой развязанности сказано в конце.
  3. Выйди молча, не отвечая никому в избе, кто окликнет.
  4. Встань за воротами лицом к дороге и поставь вопрос вслух, коротко: как будут звать мужа.
  5. Дождись первого прохожего и спроси у него имя. Не «как тебя зовут, дядя», а ровно так, как назначила: спрашивают одним словом — «как звать?».
  6. Услышанное имя и есть ответ. Переспрашивать, уточнять, смеяться нельзя: испорченный ответ не заменяется вторым.
  7. Если прохожего нет долго, гадание бросают на этот вечер и повторяют на следующий. Ждать больше срока, который ты сама себе назначила заранее, нельзя.
  8. Вернувшись, надень пояс и крест до того, как ляжешь, и не рассказывай ответ до утра.

Толкуют дополнительно и самого встречного, если он попался: старик — жених будет в летах, парень — ровня, пьяный — по себе, богато одетый — из достатка. Женщина навстречу вместо мужчины читается как год без свадьбы.

Текст под эту задачу:

Выйду я, раба Божия (имя), не благословясь, не перекрестясь, из дверей не дверьми, из ворот не воротами, в чистое поле, на широкую дорогу.
Стоит на той дороге перекрёсток, лежит на том перекрёстке ничья земля, ходит по ней чужой человек, несёт он чужое имя.
Кто первым мне навстречу, тот пусть имя скажет, а сказавши — уйдёт и назад не оглянется.
Не спрошу я его дважды, не окликну его вслед, не возьму у него ничего, кроме слова.
Слово его — мне ответ, ответ мой — при мне, а сам он — при себе.
Замкну я ворота, замкну я речь, ключ брошу под порог.

Дорога: кого пропускают и от кого возвращаются

Дорожный свод не про свадьбу, а про то, состоится ли дело.

Дурная встреча на выезде — баба с пустыми вёдрами, порожняя подвода, монах или священник, слепой, нищий с пустой сумой. Особняком стоит поп навстречу: примета устойчива по всей полосе записей, и мужики объезжали духовное лицо стороной или сходили с дороги — при этом никакой вражды к самому человеку тут нет, счёт идёт по тому же правилу, что и с пустыми вёдрами: поп «работает с покойниками», то есть идёт с той стороны.

Добрая встреча — мужчина с ношей, воз с сеном, водовоз с полной бочкой, похоронная процессия (в большей части записей — к удаче, но деталь спорная: в ряде мест похороны навстречу читаются наоборот, и местное правило узнают на месте). Волк, перебежавший дорогу, во многих записях считается доброй встречей, заяц — резко худой, и от зайца поворачивали назад чаще, чем от чего-либо ещё.

Порядок работы с дурной встречей такой:

  1. Не останавливайся против встречного. Дай ему пройти и только потом трогайся.
  2. Отведи знак: плюнь три раза через левое плечо, а если встреча с пустым — скажи вслед вполголоса «тебе порожнее, мне полное».
  3. Если решил возвращаться — вернись до конца деревни, дальше уже не возвращаются, а идут.
  4. Вернувшись, обязательно посмотрись в зеркало и покажи себе язык или посиди молча на лавке, считая до девяти. Это не суеверная мелочь, а формальное закрытие первого выхода: без него второй выход считается продолжением испорченного первого.
  5. Выйди заново, но другой дорогой или другими воротами.

Тот, кто перешёл дорогу свадебному поезду, в записях числится не приметой, а вредителем: перебивание пути было ходовым способом испортить свадьбу, и потому дружка ехал впереди с плетью и с оружием, а перекрёстки на пути объезжали или пересекали не останавливаясь. Это разобрано подробнее в статьях о свадебной порче.

Отклик, осечка и цена

Отклик считают ясным, когда встречный один, идёт навстречу и что-то несёт или чего-то явно не несёт. Всё остальное — шум. Двое, идущие рядом и говорящие между собой, ответа не дают. Человек, ехавший мимо и не заметивший тебя, ответа не даёт тоже: встреча должна быть встречей, то есть лицами.

Осечка бывает трёх видов. Гадающий передумал мерку на ходу — тогда ответ не читается вовсе. Гадающий ждал дольше назначенного и «дождался» подходящего встречного — это уже не жребий, а подгонка, и такой ответ традиция считает пустым. Гадающий переспросил или засмеялся — испортил ответ, повтор возможен не раньше следующего вечера.

Цена у святочного выхода за ворота обозначена прямо и без смягчения. Гадают без креста и без пояса, ночью, на границе двора — то есть выходят в чужое время открытыми. Записи сходятся в том, что на такой выход может отозваться не человек, а тот, кто примет его вид, и потому: не бери у встречного ничего в руки, не иди с ним рядом, не называй ему своего имени и не оборачивайся на оклик по дороге домой. Если встречный назвал имя и сразу пропал из виду там, где спрятаться негде, — ответ засчитывают, но в ту же ночь надевают крест, кладут под изголовье железо и наутро идут креститься; в северных записях такую встречу прямо относят к нечистой и работают с ней как с наносом, а не как с гаданием. Тот же порядок действует при слушании на перекрёстке, о котором есть отдельная статья.