Игла отвечает движением: качается, поворачивается, сходится с другой иглой или тонет. Способов на игле три, они устроены по-разному и отвечают на разные вопросы — быть ли паре, да или нет, кто родится. Общее у них одно: игла ставится в положение, где её удерживает только тонкое равновесие, и малейшая сила читается как ответ.
Почему игла
Игла в деревенском обиходе — вещь двойного счёта. С одной стороны, это женское рабочее орудие, всё, что шьётся и латается, идёт через неё, и потому она считается вещью личной, при хозяйке. С другой — игла остриё, металл и пронизывающая вещь: ею колют, ею наводят порчу через подклад, ею же от этой порчи запирают, втыкая крестом в косяк или в подол. Об этом подробно в статьях о подкладе и об игле как обереге.
В гадании работает первое свойство — личность вещи, — и третье, чисто механическое: игла легка, узка и держится на воде поверхностной плёнкой. Это её физическое свойство деревня знала задолго до объяснений и пользовалась им прямо.
Иглу для гадания берут свою, шитую, не новую и не заёмную. Чужой иглой не гадают вовсе, а заёмную в святки не отдают и не берут — общий запрет отдавать из дома острое между Рождеством и Крещением распространяется и на это.
Две иглы на воде
Основной и самый распространённый способ. Вопрос — сойдутся ли двое.
- Взять чашку или блюдце пошире, налить непочатой воды — набранной до света, молча. Стоялая вода не годится: на ней плёнка держит хуже.
- Взять две иглы. Одну загадывают на себя, другую на человека. Загадывают вслух, называя имена.
- Обе иглы слегка провести по волосам, по лбу или обмазать салом — тонким слоем, чтобы не тонули. Сало берут своё, домашнее, топлёное.
- Сказать слово.
- Спустить иглы на воду с разных краёв, одну за другой, кладя плашмя с ногтя, а не бросая.
- Не дышать над водой и не касаться стола, пока иглы не встанут.
Читают:
- Сошлись и легли рядом вдоль — быть вместе, свадьба.
- Сошлись крест-накрест — сойдутся, но со ссорой и не по своей воле; в части записей это читают как брак по сговору, а не по любви.
- Разошлись по краям — не быть.
- Одна пошла к другой, а та ушла — один любит, другой нет; идущая указывает того, кто тянется.
- Одна утонула — беда тому, за кого она загадана. Примета тяжёлая, устойчивая и во всех записях читается одинаково.
- Утонули обе — дело не выйдет ни у кого; переспроса нет.
Текст под эту задачу:
Стану я, раба Божия имярек, у стола дубового, у чаши налитой, у воды непочатой, зачерпнутой до света, никем не спрошенной. Кладу я на воду две иглы стальные, одну — рабе Божией имярек, другую — рабу Божию имярек. Ты, вода тихая, не носи их напрасно, не гони их ветром, не топи их зря. Коли им вместе быть, коли им под один венец идти, под одну крышу входить, за один стол садиться — сведи их поближе, положи их рядышком, остриё к острию, ушко к ушку. Коли не быть тому — разведи по краям, разгони по берегам, и я о том больше не спрошу. Что покажешь — то и правда, чего не покажешь — того не выдумаю. Слово моё на воде, ответ мой на игле. Ключ, замок.
Игла на нитке
Второй способ, отвечающий на прямой вопрос «да или нет» и на вопрос о поле ребёнка.
Иглу продевают в нитку, нитку берут суровую, не шёлковую; длину дают в пядь или чуть больше. Держат за конец нитки над раскрытой ладонью, над чашкой воды либо над животом беременной, локоть на весу, не опираясь.
Ответом служит характер качания, а не направление:
- ходит взад-вперёд, по прямой — мальчик; в вопросе да-нет обычно «да»;
- ходит кругом — девочка; в вопросе да-нет обычно «нет»;
- стоит и не идёт — ответа нет, спрашивать сегодня больше не надо;
- пошла кругом, потом легла на прямую — переменится, будет по-другому, чем идёт сейчас.
Здесь надо оговорить честно: соответствие «прямо — мальчик, кругом — девочка» в записях устойчиво, а вот перевод того же качания в «да» и «нет» — вещь местная и часто перевёрнутая. Единого канона нет. Правило то же, что и на угольках: назвать вслух, что считаешь ответом «да», до первого качания, и потом не менять весь сеанс.
Спрашивают трижды и берут то, что вышло дважды. После третьего круга иглу с нитки снимают, нитку сжигают, а иглу втыкают в непряденую шерсть или в кудель — на голом столе оставлять не полагается.
Игла на соломине и на масле
Третий способ, самый простой и самый старый по устройству. Иглу кладут поперёк соломины, лучинки или на лоскут бересты и спускают на воду; иногда воду сверху покрывают ложкой топлёного масла.
Иглу перед этим водят по камню, по ножу или по другому куску железа в одну сторону, много раз подряд. О причине, по которой она после этого встаёт на север, деревня не рассуждала, но самим свойством пользовалась: поворот иглы читали как указание стороны.
Вопрос тут задают тот же, что в гадании по собачьему лаю, — откуда:
- откуда придут сваты;
- в какую сторону ушла пропавшая скотина;
- куда унесли краденое; этот спрос ведут наравне с поиском вора решетом, о чём отдельная статья.
Читают по тому концу, куда встало ушко, а не остриё, — так в большинстве записей; но есть и обратное чтение, по острию. Это ровно тот случай, когда «словарь знаков» не сходится сам с собой, и полагаться приходится на собственный уговор, объявленный заранее.
Запреты и выход
- Не гадать на игле в постели и лёжа — это единственный из способов, где такое возможно чисто технически, и именно поэтому запрет проговаривается.
- Не гадать иглой, которой шили покойнику или которой обшивали в дорогу. Такая игла в деревенском счёте отработана и отвечает не туда.
- Не оставлять иглу воткнутой в стену, в косяк или в одежду после гадания: воткнутая игла из спроса превращается в подклад, и дальше её читают уже как порчу.
- Не давать иглу другому подержать посреди сеанса.
Признаки, что пошло криво: игла тонет сразу, не удержавшись на плёнке, хотя смазана; нитка рвётся в руке; игла ломается. Сломанная в гадании игла читается однозначно плохо, и на этом сеанс кончают, обломки заворачивают в тряпицу и относят подальше от дома, в воду или под межу, не в печь и не в мусор.
Воду после гадания выливают за порог, чашку моют и ставят кверху дном. Иглу, отвечавшую хорошо, оставляют себе и держат отдельно от рабочих — той же иглой потом гадают дальше, и в записях такую иглу называют разговорившейся.