Гадание на полене держится на простом допущении: то, что взято вслепую, взято не тобой. Рука тянется к первому попавшему, а выбирает случай, и по виду этого случайного полена читают будущего мужа — от лица до достатка. Способ дешёвый, домашний и потому один из самых живучих: дровяник есть у всех, а святочная ночь бывает раз в году.
На чём стоит чтение
Полено читается как человек, и это не метафора гадающих, а рабочее правило. У него есть кожа — кора, есть кость — древесина, есть кривизна и есть узлы. Каждому признаку заранее приписано соответствие в человеке, и всё гадание сводится к тому, чтобы вынуть предмет, не глядя, и снять с него готовый набор примет.
Второй слой — счётный. Берут не одно полено, а охапку, сколько войдёт в руки, и считают. Чёт значит пару, нечет — одиночество на предстоящий год. Счётная логика работает независимо от вида полена, поэтому два способа спокойно уживаются и часто делаются подряд: сначала охапка на чёт, потом одно полено на приметы.
Третий слой — место. Поленница и дровяник в деревенском счёте — не совсем дом. Это тёмный, нежилой, холодный угол двора, где не топят и не молятся, и в святочные ночи он считается местом, куда можно позвать и откуда может ответить. По той же причине в святки ходят слушать к бане, к овину, к проруби: работает не полено само по себе, а то, что ты вышел за освещённую часть двора.
Где и когда
Время — святочные вечера от Рождества до Крещения, чаще всего под Васильев вечер и под Крещение, то есть в те же ночи, что и подслушивание на перекрёстке. Час — поздний, когда в избах погасили огонь.
Место — своя поленница либо чужая. Здесь записи расходятся, и расходятся заметно. В одних местах требуют брать из своих дров, чтобы гадать о своём доме; в других, наоборот, идут к соседям или к нежилой избе, потому что чужое полено «не знает тебя» и потому не подстроится. Единого канона тут нет, и выбирать приходится по своей логике: свои дрова дают ответ о хозяйстве, чужие — о человеке со стороны.
Порядок
- Выйти из избы без огня, ничего не сказав домашним. Со свечой к поленнице не ходят: свет разрушает слепоту выбора.
- Снять с себя пояс и кольца, крест по общему святочному правилу либо снимают, либо оставляют — этот выбор разобран в статье о запретах святочного гадания. Если крест оставлен, полено берут левой рукой.
- Подойти к поленнице, стать к ней спиной или закрыть глаза, завести руку за спину.
- Сказать приговор.
- Взять первое, во что упёрлась ладонь. Перебирать, ощупывать, менять — нельзя: смена отменяет гадание целиком, и второй раз в ту же ночь не берут.
- Внести в избу и разглядеть уже при огне.
Если гадают на охапку — обхватывают дрова руками одним движением, сколько взялось, несут в избу и считают. Пересчитывают трижды и берут тот итог, который вышел дважды.
Приговор произносят один раз, вполголоса, лицом от дров:
Стану я не благословясь, пойду не перекрестясь, из дверей не в двери, из ворот не в ворота, тёмным двором, снежным следом, к дровам колотым, к дровам нерубленым. Не дрова я беру — долю беру, не полено кладу в руку — судьбу кладу. Каков суженый мой, таково и дерево: гладок ли, крепок ли, кривым ли уродился, сучком ли пошёл, корой ли оделся, наг ли остался. Дай мне, ночь-полуночь, то, что мне писано, а чего не писано — того не подкладывай. Слово моё при мне, рука моя слепа, дело моё девичье. Ключ, замок, язык.
Что смотрят на полене
Приметы устойчивы в записях и почти не спорят между собой:
- Гладкое, ровное, чистое — муж пригожий, спокойного нрава, жизнь ровная.
- Сучковатое, с частыми узлами — большая семья, много детей; в части записей то же читают как сварливый нрав и попрёки. Два толкования соседствуют, и различают их по числу сучков: редкие крупные — дети, частая мелочь — брань.
- Кривое, свилеватое — муж кривой, хромой или «с изъяном»; в мягком чтении — характер с вывертом.
- С толстой, целой корой — богатый, «с шубой», хозяйство справное.
- Ободранное, без коры — бедный, гол; в северных записях добавляют: голый и пропойца.
- Тяжёлое, плотное — крепкий, работящий; лёгкое, трухлявое — хилый или старый.
- Расколотое надвое, с трещиной вдоль — брак с разладом, вдовство; это самая тяжёлая примета из ходовых.
- Обгорелое с краю — вдовец. Примету дают не везде, но она повторяется достаточно, чтобы её держать.
Толщину читают как достаток, длину — как срок жизни; последнее уже позднее, из тех же «словарей знаков», что расписывают сны по алфавиту. Ранние записи ограничиваются корой, сучками и кривизной, всё прочее наросло сверху, и относиться к этому нужно соответственно.
Признаки отклика и что делать после
Отклик тут не в видении, а в самом ходе гадания. Считается, что гадание взято, если полено далось с первого касания и вынулось легко. Плохие знаки по ходу: поленница осыпалась, полено вырвалось и упало, в дровянике что-то стукнуло или заскрипело позади. Осыпавшаяся поленница читается прямо — к разрушению дома, и в этом случае гадание бросают, дрова складывают обратно руками, не ногой, и уходят не оглядываясь.
Взятое полено не жгут. Его либо кладут обратно в поленницу отдельно, поверх, либо держат до Крещения и потом сжигают в печи вместе с прочими дровами, не выделяя. Сжечь его сразу, в ту же ночь, значит спалить прочитанную долю — так объясняют запрет в записях, и он повторяется почти везде.
Ответ, полученный на полене, не переспрашивают. Если вышло дурно — гадание не повторяют ни в эту ночь, ни на следующую; переспрос считается упрямством, а упрямому в святки отвечают хуже, чем в первый раз. Способ отменить неудачное гадание один: вымести дровяник до света и вынести сор со двора, не через порог избы. Это общее правило выхода из святочной работы, оно разобрано в статье о том, как закрывают гадание.