Зимой вода закрыта льдом, и прорубь — единственная дыра в этой крышке. Через неё, по общерусскому поверью, на Святки выходит нечистое и туда же уходит после водосвятия. Слушанье у проруби строится на том, что гадающий приходит прямо к устью и подставляет ухо туда, откуда идут.
Дыра в закрытой воде
Смысл гадания держится на трёх вещах. Вода — дорога на тот свет, и это одна из самых прочных опор традиции. Лёд эту дорогу перекрывает, и всю зиму она закрыта. Прорубь, вырубленная людьми для питья, стирки и водопоя, остаётся открытой — и потому считается местом, где своё и чужое сходятся вплотную.
К этому добавляется святочная выпущенность: шуликуны северных и сибирских записей выезжают из проруби в святой вечер и в Крещение уходят обратно под лёд. Гадающий у проруби спрашивает не хозяина воды, как у бани спрашивают банника, а всю ту дорогу целиком. Ответ приходит звуком снизу и из-под льда, а не касанием.
Из-за этого гадание у проруби числят самым «дальним» из слушаний: на перекрёстке спрашивают дорогу, у овина — хозяина двора, у проруби — тот свет напрямую. Разговор о самой крещенской воде и об иордани идёт отдельно, в статьях о Крещении.
Три вещи, которые нужны
- Прорубь рабочая, не свежая. Гадают у той, из которой берут воду всю зиму. Свою прорубь для гадания не рубят: разбить лёд ради вопроса считается нахальством, за которое отвечают.
- Отсутствие креста и пояса. Их оставляют дома, в красном углу. С крестом у проруби не спрашивают — ответа не будет.
- Чем очертить круг. Кочерга из своей печи, реже нож или помело. Круг ведут против солнца по снегу или по льду, замыкая без разрыва, и прорубь оставляют внутри круга или у самой черты — по местному обычаю; тут записи расходятся, и обе постановки бытуют.
Идут не в одиночку. Один слушает, лёжа или сидя у воды, второй держит его за пояс или за подол и в разговор не вступает. Это не осторожность из вежливости: главная беда у проруби — соскользнуть, и держащий существует именно для этого.
Последняя ночь перед водосвятием
Ночь берут из страшной половины Святок. Самой сильной считают ночь под Крещение, потому что это последняя ночь перед тем, как воду освятят и дорогу закроют. Час — от полуночи до первых петухов; с петухами слушать перестают, даже если ответа не было.
К проруби идут молча, по дороге не оглядываются и не отвечают на оклик. Огня не несут: фонарь или лучина мешают, их зажигают только на обратном пути.
Как слушают
- Подойди к проруби с берега, не по льду вдоль реки, и не по той тропе, по которой возят воду.
- Обойди прорубь один раз против солнца, не подходя к самой кромке.
- Очерти круг, замкни его, поставь кочергу в снег рукоятью вверх.
- Держащий садится за чертой и берёт слушающего за пояс, петлю не выпускает до конца.
- Слушающий ложится на лёд грудью или садится на корточки, наклоняется и прикладывает ухо к воде или ко льду у самого края, лицом вниз. В воду не смотрит: смотреть в прорубь — уже другая работа, и мешать её со слушаньем нельзя.
- Скажи текст один раз и слушай, считая про себя до сотни.
- Первый различимый звук — ответ. Второго не берут.
- Отойди от кромки, не поднимаясь во весь рост сразу: сначала на колени, потом на ноги.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Встану я не благословясь, пойду не перекрестясь,
не дверьми, не воротами, а подворотней, задами, огородом,
на реку широкую, на лёд толстый, на прорубь незамёрзлую.
Вода студёная, вода проточная, ты течёшь и зиму и лето,
ты знаешь, кому венец, кому дорога, кому доска еловая.
Скажи мне гулом, скажи мне звоном, скажи мне стуком,
кому я суждена и что мне в этом году положено.
А сама меня не бери, за подол не тяни, под лёд не зови,
имени моего не спрашивай, следом не иди.
Кладу тебе на кромку хлеба да соли, бери откуп.
Слово моё на льду, замок мой на дне, ключ у меня в руке.
Словарь звуков
Ядро толкования у проруби общее со всеми слушаньями, но с водяным сдвигом:
- звон, бубенцы, колокольчик — свадьба в этом году;
- стук, скрип, звук топора по дереву — гроб;
- гул подо льдом, будто вздох — год тяжёлый, но живой;
- плеск, будто кто плывёт или полощет — слёзы, чужая беда в доме;
- треск льда — раздор, разрыв, суд;
- голоса, разговор, смех — сборище; читают по тому, весёлое оно или бранное;
- шаги по льду за спиной — прямая угроза; работа окончена, уходят немедленно;
- тишина — год без перемен, переспрашивать нельзя.
Единого свода толкований у проруби нет. Плеск в одних местах читают как свадьбу — по мытью и полосканью перед венцом, в других как утопление. Держись одного чтения на всю ночь и не смешивай два.
Запреты
- Не смотреть в воду и не подносить к проруби зеркало. Смотрение в отражение — отдельная и куда более опасная работа, разобранная в статьях о зеркальном гадании.
- Не опускать в прорубь руку и не черпать воду для гадания.
- Не отвечать на голос, зовущий по имени, даже если голос знакомый.
- Не гадать у проруби тому, у кого в семье в этом году утопленник.
- Не гадать после водосвятия: с Крещения прорубь закрыта для этой работы.
Порядок выхода
Гадание страшное, и выход из него делают целиком.
- Взял ответ — сразу отползай или отступай от кромки, не разворачиваясь к воде спиной.
- Разомкни круг кочергой, подняв её вверх, а не проведя по черте.
- Оба уходят с берега вместе, держащий идёт последним и не отпускает пояс до дороги.
- Не оглядывайся на реку, что бы ни услышал сзади: плеск и шаги в спину слышат многие, и на них не отзываются.
- У ворот скажи «чур меня» и там же перекрестись впервые.
- Дома надень крест и пояс раньше, чем сядешь и заговоришь.
- Одежду, в которой лежал на льду, просуши у печи в ту же ночь; мокрое до утра не оставляют.
- На Крещение окунись в иордань. Для гадавших у проруби это прямая расплата: взял у воды — верни воде.
Если после ночи тянет к реке, снится вода или зов из-подо льда — днём приди к той же проруби со светом, вылей на кромку водосвятную воду, оставь хлеб и уходи. Гадать у этой проруби больше не приходят.