Овин отвечает иначе, чем баня: там ждут касания, здесь ждут гула. Гадающий садится у ямы, где горел огонь, и слушает, как строение дышит остывающей землёй. Это гадание считается тяжёлым и в северных записях идёт сразу за зеркальным по опасности.
Овин как место ответа
Овин — сушило для снопов. Внизу яма с огнём, наверху колосники, сквозь них идёт горячий дух. Строение стоит в стороне от дома, часто на краю гумна, у поля; в нём каждый год бывает открытый огонь без печи, и в нём чаще всего горят деревни. Все три вещи — отдельность, огонь, зерно — делают овин местом, где хозяйничает не человек.
Хозяина зовут овинник, гуменник, подовинник, в ряде мест — овинный батюшка или жихарь. Он старше и злее дворового: с ним не сюсюкают, ему кланяются и оставляют долю. За неправильную топку он сжигает овин вместе с тем, кто топил. Полный разбор его нрава и откупов — в статье об овиннике; здесь только гадательная часть.
Логика гадания: овин отвечает не словами, а состоянием зерна и огня, и через прикосновение хозяина. Спрашивают у него о браке, о годе, о достатке, реже — о смерти в доме.
Час и ночь
Берут ночь страшной половины Святок. Овин к этому времени уже отработал осеннюю сушку и стоит пустой или с остатками мякины. Особенно верной считают ночь под Васильев вечер: в этот день во многих местах овин обходят и кланяются хозяину и без всякого гадания.
Час — глухая полночь, до петухов. Огня в яме не разводят. Если овин топился в тот же день, гадать не идут: хозяин занят и зол.
Что берут
- Кочергу из своей печи — чертить круг.
- Пучок соломы или горсть немолоченого зерна — на откуп.
- Ничего металлического, кроме кочерги: ножа, ключей, монет не берут.
- Крест и пояс снимают дома, серьги и кольца — тоже.
Идут вдвоём или втроём, но спрашивает одна; остальные стоят за чертой круга молча и не откликаются на голос из ямы.
Шаг за шагом
- Подойди к овину со стороны поля, не со двора, и не по тропе, по которой возят снопы.
- Положи солому или зерно у входа в яму, поклонись в пояс, назови, зачем пришла.
- Очерти круг против солнца так, чтобы садило — нижнее окошко ямы — оказалось у самой черты, но снаружи её.
- Сядь на землю лицом к отверстию, спину держи прямо, ноги не подбирай под себя.
- Скажи текст один раз.
- Дальше два варианта работы, и мешать их в одну ночь нельзя:
- слушать — сидеть неподвижно и ждать первого звука изнутри овина;
- подставляться — просунуть в садило голую руку по локоть, а в части записей обнажённое тело, и ждать касания.
- Взяв ответ, отступай от овина спиной, кочергу неси перед собой остриём к яме.
Формула держит все обязательные части заговора:
Батюшка овинный, дедушка гуменный,
не жать пришла, не молотить пришла,
пришла у тебя спросить да ответа взять.
Ты сидишь под колосниками, на горячей золе, на чужом зерне,
ты знаешь, кому хлеб родится, кому венец кладётся, кому доска стелется.
Дай мне ответ гулом ли, стуком ли, рукой ли своей —
да не бери меня самоё, не жги, не дави, не води по гумну.
Кладу тебе сноп да зерна горсть, бери долю свою.
Слово у садила, круг замкнут кочергой, ключ в печи, замок в поле.
Разбор ответа
По звуку:
- ровный гул, как от ветра в трубе — год спокойный, свадьба в срок;
- стук, треск дерева, звук топора — гроб, смерть в доме;
- шорох зерна, будто сыплется — достаток, урожай;
- шум, будто кто ворочает снопы — тяжёлая работа, брак в бедный дом;
- свист — дорога, отъезд, солдатчина;
- тишина до петухов — год без перемен; переспрашивать нельзя.
По касанию:
- мохнатая, шерстяная рука — богатый дом;
- голая, гладкая — бедность;
- холодная и жёсткая — вдовство;
- удар или щипок — злой муж.
Пара «мохнатая — голая» толкуется так же, как у бани, и так же расходится по местам: где-то богатство читают по шерсти, где-то по гладкой ладони. Единого канона здесь нет, и подгонять записи друг под друга не надо — выбирай один свод и держись его.
Где записи расходятся
Три вещи в записях устойчиво не сходятся, и это стоит знать заранее.
Первое — можно ли гадать внутри овина. Часть свидетельств говорит, что залезать в овин нельзя вовсе, и слушают только снаружи, у садила. Другая часть описывает, как гадающие сидят внутри на колосниках. Второе — считается ли ответом голос. В большинстве записей овинник не говорит, он гудит и трогает; но встречаются описания, где из ямы отвечают человеческим голосом, и такой ответ считают самым верным и самым опасным. Третье — берут ли ответ в одиночку. В одних местах гадают только по одной, в других обязательно вдвоём, чтобы было кому вытащить.
Чем платит гадающий
Овинник числится в тех хозяевах, которые убивают. Записи прямо говорят о задавленных в овине и о сгоревших; гадающим приписывают оторванную руку, обожжённую ладонь, немоту до Крещения. Гадание у овина не делают дважды за одни Святки и не делают вовсе, если в доме этот год кто-то умер.
Порядок выхода обязателен и выполняется целиком:
- Взял ответ — вставай сразу, не досиживай «на всякий случай».
- Разомкни круг кочергой, поднимая её от земли, а не проводя по черте.
- Уходи спиной до угла овина, потом иди прочь через поле, не оглядываясь и не отвечая на оклик по имени.
- Скажи у ворот «чур меня» и только там перекрестись.
- Дома надень крест и пояс раньше, чем сядешь.
- Солому и зерно, оставленные у ямы, не забирают ни в ту ночь, ни потом.
- На Крещение окунись в иордань — для гадавших в овине это условие, а не выбор. Про воду и прорубь отдельно сказано в статье о слушанье у проруби.
Если после ночи начинает мерещиться запах горелого зерна или во сне зовут в овин — днём приди к овину с водосвятной водой, вылей у входа и оставь ещё сноп. Гадать в этом овине больше не приходят.