Сейд — саамский священный объект: камень, скала, каменная кладка или иное место, где обитает сила и которому приносят дары. По-саамски это сиеййди (sieidi), и это часть живой религии коренного народа. Но под тем же русским словом «сейд» ходит и совсем другое — эзотерика о «сейдах Кольского», о летающих камнях, гиперборейских мегалитах и «местах силы» для туристов. Эти два предмета надо развести жёстко: одно — саамская святыня, другое — новодел XX–XXI веков.
Сиеййди: что это у саамов
Сиеййди (sieidi; в русской традиции «сейд») — это священное место или предмет саамской религии, вместилище и адрес силы, с которой община была в отношениях обмена.
Чем мог быть сиеййди:
- природный камень или скала необычной формы, приметный валун, «стоящий» камень;
- каменная кладка — сложенные особым образом камни, иногда крупный валун на «ножках» из мелких (такие сложения на Севере и зовут по-русски «сейдами»);
- место у воды, на горе, на мысу — рыболовное, охотничье, оленеводческое.
Сиеййди был не идолом-изображением, а «хозяином» места и удачи: к нему обращались за промыслом — за рыбой, за оленем, за добычей, — и приносили дары: мазали жиром и кровью, оставляли рога, кости, рыбу, табак, монеты. Отношения были договорные и взаимные: сиеййди «кормили», и он давал удачу; переставал давать — его могли попрекнуть, а то и наказать, но чаще заботились, чтобы не прогневить. У рода или семьи мог быть свой сиеййди, у стойбища — общий.
Это живая часть саамской традиции: почитание сиеййди местами держалось долго, и уважение к этим местам у саамов есть и сегодня. Как и всё саамское, это культура конкретного живого народа, а не «ничьё» наследие (об этом в статьях о нойде и о бубне).
Как с ним обращались
Насколько можно судить по этнографии, отношения с сиеййди держались нескольких правил.
- Дар за услугу. Идя на промысел, обещали сиеййди долю; с удачей — приносили обещанное: часть добычи, жир, кровь, рога. Обман сиеййди считался опасным.
- Чистота обращения. К сиеййди подходили с почтением, не оскверняли место, соблюдали запреты — кому и когда можно приближаться (нередко женщинам к иным сиеййди подход был закрыт).
- Взаимность и попрёк. Если сиеййди «не давал», его могли и упрекнуть, и временно оставить без даров — но в целом связь берегли.
Логика тут та же, что у балканского курбана и вообще у жертвы-обмена: не плата за товар, а связывание отношениями. Об этом устройстве жертвы отдельно сказано в балканских статьях, и сиеййди — северный член той же семьи.
Что такое «сейды Кольского» в эзотерике
Теперь второе значение слова, которое надо отделить.
В русском популярном и эзотерическом обиходе «сейды Кольского полуострова» — это чаще всего каменные сложения (валун на камнях-подставках) и приметные камни, вокруг которых с конца XX века выстроена совсем другая мифология:
- их объявляют «местами силы», точками «энергии», лечащими и «заряжающими»;
- их связывают с «Гипербореей» — вымышленной древней северной цивилизацией, которую ищут на Кольском с 1920-х годов и особенно с 1990-х;
- им приписывают невероятную древность и внеземное или «допотопное» происхождение, мегалитическую «працивилизацию»;
- о них ходят рассказы про летающие камни, «сейды-стражи» и прочее.
Всё это — построение XX–XXI веков, а не саамская религия и не наука. Часть таких сложений действительно могла быть саамскими сиеййди или просто следом ледника и человека; но «гиперборейский», «энергетический», «працивилизационный» слой навешен позже — экспедициями энтузиастов, эзотериками и туриндустрией. К живому сиеййди он отношения не имеет.
Как разводить одно и другое
Практику нужен рабочий признак, а не только предупреждение.
- Сиеййди — это саамский религиозный объект: адрес силы, которому саамы приносили дары ради промысла, часть культуры конкретного народа. О нём говорят этнография и сами саамы.
- «Сейд силы / гиперборейский сейд» — это эзотерический конструкт: «энергия», «места силы», «древние цивилизации», лечение и «зарядка». О нём говорят эзотерические книги и туры, а не традиция.
Признаки новодела: разговор об «энергии» и «зарядке», привязка к Гиперборее и «працивилизации», приписывание камням фантастической древности и чудес, отрыв от саамов и их обряда, коммерческое «паломничество к местам силы». Где это есть — перед вами не саамская святыня, а её эзотерическая имитация.
И отдельно: северный «сейд» не надо путать со скандинавским сейдом (seiðr) — колдовской практикой из саг, о которой отдельные статьи северного раздела. Совпадение звучания случайно (саам. sieidi и др.-сканд. seiðr — разные слова), а смешение их — частая ошибка популярных текстов.
Признаки и граница
О «признаках отклика» сиеййди можно говорить только по этнографии — удача на промысле после дара, «согласие» места; это внутренняя логика саамского обмена, а не проверяемый эффект камня.
Граница здесь двойная. Первая — этическая и источниковедческая, главная в саамской теме: сиеййди — святыня живого народа, и обращаться с ней надо как с чужим сакральным, а не как с «ничьим местом силы»; выдавать эзотерику о «сейдах Кольского» за саамскую традицию — подмена, а строить на камнях гиперборейскую древность — выдумка без опоры. Вторая — обычная: «места силы» популярной эзотерики никого не лечат «энергией» и не «заряжают»; тишина, простор и красота северного камня вправду успокаивают и собирают человека — и это честная, невеликая их польза, которую не нужно раздувать до чудес. Уважать сиеййди — значит видеть в нём то, чем он был для саамов, а не то, что дописали к нему туристические легенды.