Клад в русской традиции — не имущество, лежащее в земле, а существо, у которого есть воля, срок и условие выдачи. Тем же устроена гора с рудой: у неё хозяин, и он отдаёт своё не тому, кто копает, а тому, кому положено. Здесь разобрано, как ставится зарок, как клад показывается и по каким правилам берут и то, и другое.
Клад как живое
Основное положение, из которого выводится вся практика: зарытые деньги живут. Клад ходит, показывается, зовёт, прячется, переходит с места на место, светится и обманывает. В рассказах он катится колесом, бежит барашком, петухом, белой собакой, свиньёй, стариком в старой одежде, женщиной, тряпкой, катящимся клубком. Кто ударит такое существо наотмашь левой рукой или бросит на него шапку, пояс или крест, тот, по традиции, обнаружит на этом месте деньги.
Второе положение: у клада есть сторож. Его зовут кладовик, кладовой, кладенец. По одним записям это приставленный к деньгам нечистый, по другим — душа того, кто зарывал, по третьим — душа убитого над кладом человека. Разница практическая: с нечистым торгуются, с душой рассчитываются поминовением.
Зарок
Клад отдаётся только по условию, которое положил зарывавший. Условие называется зароком или заклятием, и без его выполнения деньги не даются никому — их можно откопать, но нельзя унести.
Виды зарока, устойчиво повторяющиеся в записях:
- На голову или на головы. «Положен на сто голов», «на двенадцать голов», «на буйну голову». Берущему полагается отдать соответствующее число жизней. В рассказах хитрость известна: сто голов отсчитывали воробьями, снопами, кочанами капусты, маковыми головками — и клад в части сюжетов такой расчёт принимал, а в части мстил.
- На срок. Клад выйдет через сто лет, через триста, в такой-то день.
- На человека. «Тому, кто придёт в красной рубахе», «тому, кто родится в Иванов день», «сыну от седьмого сына».
- На условие обряда. Взять молча, нагим, до петухов, не оглядываясь, без железа, с чёрной кошкой, с двенадцатью свечами.
- На всякого. Редкий и самый лёгкий случай: клад положен без зарока и даётся счастливому.
Незаклятый клад в традиции считается редкостью. Основная масса — заклятая, и вся практика кладоискательства сводится к тому, чтобы угадать зарок и выполнить его в точности.
Как клад показывается
- Синий, зелёный или белый огонёк, горящий низко над землёй, без дыма и без жара. Больше всего таких рассказов приходится на ночь под Ивана Купалу, на Пасхальную ночь, на Радуницу и на Семик.
- Свеча или лампадка, горящая в поле, в овраге, на старом городище, у одинокого дерева.
- Сушка: трава над кладом жухнет пятном, снег над ним тает раньше.
- Животное или человек, попавшийся навстречу в неурочном месте и не боящийся.
- Сон, повторяющийся три ночи подряд, с указанием места. Сон, приснившийся один раз, в традиции считается пустым.
- Голос, зовущий по имени из-под земли, и стон.
Ночи, в которые клады «выходят наверх сушиться», — купальская прежде всего. С ней связаны и травы: разрыв-трава, от прикосновения которой отпираются замки и расходится земля, и плакун-трава, которой пугают сторожа, и цветок папоротника, дающий видеть, где лежит. Все три — травы сказочного разряда, их описания в записях не сходятся, и добываются они в тех же сюжетах, где и достаются, то есть с прямым риском.
Порядок взятия
- Определить хозяина. Выяснить по месту и по рассказам, чей клад: разбойничий, монастырский, хозяйский, положенный при беде. От этого зависит зарок.
- Идти в урочную ночь, до полуночи, с той стороны, откуда виден огонь.
- Пометить место сразу: воткнуть нож, положить пояс, шапку, крест или ударить наотмашь левой рукой. Пока не помечено, клад уходит.
- Копать молча. Не разговаривать, не откликаться, не считать вслух, не поминать имени, не благодарить.
- Не оборачиваться. Кладовик пугает: сзади идёт шум, крик, топот, кажется, что горит деревня, что зовёт своя родня. Всё это в рассказах — проверка, и оглянувшийся остаётся ни с чем, а чаще с увечьем.
- Выполнить зарок ровно так, как он назван, ничего не убавляя.
- Отдать долю. Часть найденного оставляют в яме, в земле или отдают нищим и на помин; яму зарывают обратно и заравнивают.
- Молчать год. Хвалиться найденным в традиции — вернейший способ потерять.
Текст под эту задачу:
Встану я не благословясь, выйду не воротами, а прогоном, пойду не дорогою, а межою, в поле чистое, на бугор старый, где огонь горит без дыму, где трава сохнет без солнца. Ты, кто здесь положен, ты, кто здесь приставлен, кладовик безымянный, сторож бессонный, — я не вор тебе и не гость незваный, я пришёл по слову и по зароку. Что было положено — то положено, что было заклято — то отсчитано, что тебе причитается — то тебе оставлено. Бери своё, отдай моё. Не пугай меня криком, не зови меня голосом родным, не гони меня огнём, не води меня кругом. Не оглянусь, не отзовусь, не сочту вслух. Как земля расходится, так и рука моя берёт; как земля сходится, так и рот мой затворён. Ключ в воду, замок в землю, слово моё крепко.
Хозяин горы
Там, где вместо клада руда, работает тот же счёт, но хозяин у него другой и постоянный. Горнозаводской и приисковый слой русских поверий — уральский, алтайский, сибирский — знает хозяина горы: горного батюшку, старика в шахте, земляную кошку, что ходит под землёй и обозначает золото ушами над дёрном, и Полоза — громадного золотого змея, который водит золото, поднимает его к поверхности и уводит вглубь.
Здесь нужна честность в источниках. Широко известный образ Хозяйки Медной горы в его нынешнем виде — литературный, он сложен уже в двадцатом веке на основе горнозаводских рассказов, а не записан в готовом виде. Настоящее народное ядро под ним — представление о хозяине месторождения, который сам решает, кому открыть жилу, и который забирает своё обратно.
Правила при работе на его земле в записях повторяются устойчиво:
- Не свистеть под землёй и на разрезе.
- Не поминать хозяина по имени в забое, звать «сам», «дедушка», «батюшка».
- Не хвалиться находкой и не называть числа вслух: названное золото уходит.
- Не жадничать сверх урочного: взять больше, чем дал хозяин, — потерять всё.
- Оставлять долю: первую горсть породы, первый самородок, кусок хлеба и монету — в забой, в отвал, под камень.
- Не работать в праздник и не ходить в гору в поминальные дни.
- Не входить в гору с бранью и в ссоре.
Текст под эту задачу:
Хозяин-батюшка, гора старая, камень серый, жила глубокая. Не я тебя рою, ты мне сам отворяешь. Вот тебе хлеб, вот тебе соль, вот тебе первая горсть да монета медная. Дай мне по руке, дай мне по силе, дай мне по надобности, а лишнего мне не давай и своего у меня не отнимай. Не завали надо мной кровли, не пусти на меня воды, не погаси мне огня, не сведи меня с дороги. Что твоё — тебе, что моё — мне. Слово моё крепко, а гора твоя крепче.
Отклик и сбой
Признаки, что взято правильно: яма легко закрывается, обратный путь короче прямого, дома тихо, найденное не убывает, снов о месте больше нет.
Признаки, что зарок не выполнен, — их в записях перечисляют охотно и подробно:
- Деньги обращаются в черепки, угли, навоз, конский помёт, сухие листья, стружку.
- Найденное расходится без следа, а взявший беднеет быстрее, чем до находки.
- В доме начинается падёж, пожар, болезнь, смерть по одному — как раз на столько голов, на сколько был положен клад.
- Взявший теряет сон, слышит зов из-под земли и возвращается к яме сам, помимо воли.
- На прииске и в шахте — обвал, вода, потерянная жила, забой, который «ведёт мимо».
Что делают при сбое:
- Возвращают взятое на то же место, в ту же яму, ночью, молча, ничего не оставив себе, включая мелочь и черепки.
- Заравнивают яму, кладут сверху камень или дёрн, оставляют хлеб, соль и монету.
- Тому, кто копал, отдают на помин: часть стоимости раздают нищим, а если клад считается положенным на убитого — заказывают поминовение по безымянным.
- Год не ходят на то место, не рассказывают о находке и не отвечают на расспросы.
- Оглянувшемуся и откликнувшемуся отдельно моются в проточной воде и меняют место сна в доме — это та же мера, что и при встрече с ходячим покойником, о котором говорится в отдельной статье.
Цена здесь в традиции называется без обиняков: заклятый клад — это не находка, а сделка, и вторая сторона в ней уже назвала свою цену задолго до того, как ты пришёл. Всё, что остаётся берущему, — выяснить эту цену и заплатить её точно. Кто платит приблизительно, платит потом полностью.