Оборотень в русских записях бывает двух родов, и это не оттенки одного, а два разных дела. Первый оборачивается сам и знает, как вернуться. Второй обращён чужой волей и вернуться сам не может — его расколдовывают со стороны. Порядок работы, признаки и цена у них разные, и путать их нельзя.
Слова и типы
Основные названия — волколак, волкодлак, вовкулак, обвертень, оборотень. Первые три держатся южной и западной полосы, где представление о человеке-волке разработано подробнее всего; в великорусских губерниях чаще говорят просто «оборотень» или «обвернулся волком». Оборачиваются, кроме волка, в медведя, собаку, свинью, кошку, зайца, сороку, а колдун — ещё в стог, колесо, клубок, копну сена, катящееся по дороге.
Своевольный оборотень — колдун или ведьма. Оборот для них рабочий приём: сходить незамеченным, отобрать молоко, задрать чужую скотину, подслушать, уйти от погони. Он владеет обратным ходом и держит при себе то, чем обернулся.
Обращённый — жертва. Классический и самый распространённый сюжет: обиженный колдун обращает в волков весь свадебный поезд. Причина всегда конкретная — не позвали на свадьбу, не поднесли, не дали места за столом, обошли поклоном. Обращённые бегают стаей, держатся вместе, не трогают людей, ходят к деревне и воют у дворов, ждут срока. Срок в записях называют разный: три года, семь лет, до смерти обратившего.
Как делаются
Способ свободного оборота описан в записях подробно и однообразно.
- Уйти в лес, в место без дороги: на поляну, к старому пню, к вывороту, к меже.
- Воткнуть в землю или в пень нож — по большинству записей один, реже два крест-накрест, в отдельных вариантах двенадцать по кругу. Лезвие вверх.
- Раздеться и оставить одежду и крест здесь же, у пня, а не унести.
- Сказать наговор.
- Перекувырнуться через нож через голову, вперёд, не касаясь лезвия. Второй распространённый вариант — удариться оземь; третий — перекинуться через осиновый пень, колоду или коромысло; четвёртый — накинуть на себя ремень, пояс, оборотную шкуру, узду.
- Уйти в шкуре, не оборачиваясь на нож.
Обратный ход — тот же, только в другую сторону: вернуться на то же место и перекувырнуться через тот же нож против прежнего хода, поднять одежду, надеть крест.
Здесь стоит главный запрет всей темы: нож трогать нельзя. Если кто-то посторонний вынет воткнутый нож, унесёт его или переставит, оборотень остаётся зверем навсегда. На этом стоит половина рассказов о людях, оставшихся волками, и об этом же предупреждают тех, кто ходит по лесу и находит в пне неизвестно чей нож.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я не благословясь, выйду не воротами, а прогоном, пойду не дорогою, а тропою звериною, в лес тёмный, в чащу глухую, на поляну круглую, к пню сухому. Стоит в пне нож булатный, лежит у пня рубаха моя да крест мой. Скидаю с себя имя человечье, надеваю на себя шкуру серую, беру ноги волчьи, зубы волчьи, глаза ночные, нос по ветру. Не есть мне человечины, не брать мне своего двора, не выть мне под своим окном. Как пойду, так и вернусь: через тот же нож, через ту же голову, к той же рубахе. Держись, нож, в пне, не выходи ни чужой руке, ни ветру, ни зверю. Ключ в воду, замок в землю, слово моё крепко.
Наведённый оборот делается иначе и на человека: колдун берёт след, пояс, кусок одежды или волос, наговаривает на пояс или на кусок хлеба и опоясывает или скармливает. Свадебный поезд обращают одним приёмом — перетягивают дорогу заговорённым ремнём, лыком или ниткой, и кто переступил, тот побежал волком. Развязать этот ремень может только тот, кто вязал, либо тот, кто знает узел.
Как узнать
- Зверь ходит один или ровной стаей, не рассыпается, держится дороги и деревни.
- Не трогает людей и часто не трогает скотины, ходит голодным.
- Не ест сырого; кинутый хлеб берёт, а мясо оставляет.
- Ложится не как зверь, а на бок, подвернув передние лапы.
- Тень человеческая или неправильная для зверя.
- Глаза не звериные, взгляд прямой; воет с человеческим срывом.
- Под шкурой при убийстве находят остатки одежды, пояс, крест, кольцо на лапе, венчальную рубаху — устойчивая деталь свадебных сюжетов.
- В части записей у обращённого шерсть растёт внутрь; это южная и западная черта, на Севере она почти не встречается.
Отдельно стоит отдача раны: ранишь зверя — рана окажется у человека на том же месте. Отрубленная лапа наутро находится как женская рука с кольцом. Этой приметой и опознавали ведьму, о чём говорится в статье о ведьме и её отметинах.
Как расколдовать
Работают на месте встречи, немедленно, при звере. Оборотень при этом не убегает — обращённый сам ищет, чтобы его сняли.
- Накрыть. Набросить на зверя снятую с себя рубаху, фартук, скатерть, полотенце, платок. Вещь должна быть своя, ношеная и снятая при нём, а не принесённая заранее.
- Разорвать пояс. Если на звере видна опояска, лыко, нитка, ремень — разрезать или разорвать его наотмашь, не развязывая узла. Развязывать нельзя: узел вязал не ты.
- Ударить наотмашь железом. Вилами плашмя, обухом, серпом — один раз, левой рукой наотмашь, не насмерть.
- Дать хлеба. Кусок домашнего ржаного хлеба с солью, из своих рук либо брошенный под морду. В части записей хлеб должен быть пасхальный или четверговый.
- Назвать по имени. Крестильным именем, вслух, трижды, глядя в глаза.
- Перекувырнуть через нож обратно, если известно, где стоял нож и чей это оборот.
Текст под эту задачу:
Стою я на дороге, а ты стоишь передо мною — не зверь ты, а человек, и я тебя знаю. Снимаю с тебя шкуру серую, снимаю с тебя ремень чужой, снимаю с тебя слово чужое, снимаю с тебя ход четвероногий. Отдаю тебе имя твоё крестильное, отдаю тебе руки, отдаю тебе речь, отдаю тебе хлеб и соль. Кто тебя опоясал, тому опояска назад; кто тебя обносил, тому слово назад; кто тебя гнал в лес, тому дорога в лес. Как рубаха с плеча моего сходит, так и шкура с тебя сойди. Ключ в воду, замок в землю, слово моё крепко.
Если срок мал и работа взята — шкура сходит сразу, человек падает нагим и не помнит времени, проведённого зверем. При долгом сроке снятие идёт частями: сначала возвращается речь, потом сон и еда, шерсть сходит месяцами.
Запреты и цена
- Не убивать зверя, пока не проверил, — под шкурой может оказаться свой.
- Не есть с оборотнем из одной посуды и не брать у него ничего.
- Не вынимать чужих ножей из пней и колод.
- Не развязывать узлов, которых не вязал: развязавший берёт наведённое на себя.
- Не расколдовывать при обратившем и не на его земле.
Цена в записях названа прямо и не смягчается. Тот, кто ходил в шкуре долго, не возвращается целиком: у него остаются волчьи повадки, он не выносит людей, боится хлева, спит на полу, дичает по ночам и первым уходит из деревни. Обращённые свадебным поездом, по рассказам, возвращаются не все. Кто оборачивался своей волей и не сдал этого знания перед смертью, ложится в землю не до конца — таких после смерти относят к тому же разряду, что и еретиков, о которых говорится в статье о ходячем покойнике.
Если пошло не так
Признаки, что снятие не взяло: человек вернулся, но не говорит и не спит; воет во сне; уходит в лес и возвращается в грязи; отказывается от хлеба и соли; на теле не сходят полосы шерсти или старые раны появляются заново.
Порядок исправления:
- Проверить, снят ли ремень. Если опояски не было на звере — она была наговорена на что-то, оставшееся дома: пояс, рубаху, полотенце. Найти и сжечь на меже, не заходя с этим в избу.
- Перевести человека спать на новое место, положить в изголовье железо, а под порог — осиновый колышек.
- Кормить с отдельной посуды сорок дней, посуду потом вынести.
- Отвести к воде: обмыть в проточной воде против течения, старую одежду пустить по течению.
- Найти вязавшего. Наведённый оборот держится на узле, и полное снятие в традиции считается возможным только через того, кто вязал, — либо после его смерти, либо после того, как он сам развяжет.