Еретик на Русском Севере — не человек иной веры, а вставший из могилы колдун. Слово взято из церковного обихода, но значение у него полностью деревенское: так зовут того, кто при жизни знался, а после смерти не улёгся. К еретику привязан целый круг северной практики — от того, как узнать его могилу, до того, как снять насаженную им икоту.
Кто это
Еретик, еретник, иретик, в женском роде еретица, еретница — умерший знающий, который встаёт и ходит. В основе представления лежит одно правило северной традиции: колдовская сила не умирает вместе с телом. Если человек не сдал её перед смертью — через рукопожатие, через передачу предмета, через слово, — сила остаётся при теле и держит его на ногах. Об этой механике говорится в статье о том, почему колдун не может умереть без передачи.
Отсюда его повадка. Еретик не бродит вообще и не пугает случайных. Он ходит по своим: по родне, по соседям, по деревне, где жил, по тем, с кем при жизни был в счёте. Приходит ночью, стучит в окно, зовёт по имени, заглядывает, садится на грудь, ест в чужом доме, изводит скот. Тот, кого он позвал по имени и кто откликнулся, начинает сохнуть.
Второй пласт значений — подземный. В части северных и приуральских записей еретиками зовут не только встающих мертвецов, но и проклятых, провалившихся сквозь землю живьём. Они живут под землёй, в ямах, в старых погребах, в провалах на месте пустошей, выходят ночью и просят у прохожих есть, а иногда зовут за собой вниз. К этому слою примешана память о старообрядческих гарях и уходах, и разбирать, где здесь мертвец, а где ушедший в леса раскольник, бесполезно — в живых записях они уже слились.
Как узнают
Признаки при жизни, по которым северная деревня заранее записывала человека в будущие еретики:
- Живёт наособицу, часто на краю деревни или за ручьём.
- Правит скот, отводит свадьбы, ставит и снимает залом, знает икоту.
- В церкви стоит у порога, уходит первым, не смотрит на образа.
- Умирает долго и тяжело, мучится, не может отойти, пока не разберут потолочину, не откроют трубу или конёк.
- Перед смертью ищет, кому передать: суёт руку, просит взять вещь, зовёт подойти. Брать нельзя — это и есть передача.
Признаки после похорон:
- На могиле не лежит снег или тает раньше, чем на соседних.
- Земля оседает воронкой либо горбится.
- В могиле, если её вскрывали, тело румяное, мягкое, с отросшими ногтями, кровь жидкая.
- Собаки не идут на эту часть погоста; лошадь встаёт на дороге и упирается.
- В деревне начинается падёж или один за другим сохнут люди из одного двора.
Икота
Особая северная линия, без которой еретик не понят до конца. Икота, икотка — насаженный в человека дух, который живёт в нём, говорит его голосом, требует еды, бранится, отвечает на вопросы и называет того, кто посадил. Заболевают ею почти всегда женщины. Область бытования — Архангельская и Вологодская земля, Вятка, Приуралье, соседние коми традиции; за пределами Севера в таком виде она не записана, и переносить её на среднюю Россию нельзя.
Сажают икоту в еду, в питьё, в питьевую воду, на ветер, в след, в приветствие. В народном счёте посадить может живой колдун, но чаще прямым виновником называют именно еретика — как при жизни, так и после смерти. Икота, которую посадил мёртвый, в записях считается самой тяжёлой: её нельзя вернуть отправителю, потому что отправитель уже за чертой.
Признаки: беспричинная громкая икота и зевота, приступы с криком и лаем, отвращение к церковному пению и ладану, чужой голос, называющий себя по имени, знание того, чего больная знать не может.
Оберег и защита дома
Работа с еретиком делится на три: не пустить, отвадить, уложить.
Не пустить — постоянная домашняя мера, которую держат весь год, если в деревне неспокойно.
- Нож или коса лезвием наружу в порог, топор под порогом, шило в косяк.
- Рябиновая ветка над дверью и над окном спальни; осиновый колышек у ворот.
- Сеть или старая рыболовная снасть на окно — узлы он должен развязать, а до петухов не успеет.
- Мак, льняное семя, просо, рассыпанные у порога, на подоконнике и по тропе от кладбища.
- Ничего не брать из его рук ни во сне, ни наяву и не отвечать на зов по имени. Зовёт он дважды; третьего раза не бывает, потому что на третий уже отзываются.
- Не поминать его имени в доме после заката.
Отвадить — работа разовая, при начавшихся хождениях. Делается днём, до полудня, вдвоём, молча, и с собой берут осину, железо и соль.
- Обойти двор посолонь с топором в руке, ведя обухом по земле сплошной черты.
- У ворот вбить осиновый колышек, у крыльца рассыпать соль.
- Пойти на могилу тем путём, каким несли гроб, а обратно — другим.
- На могиле вбить осиновый кол одним ударом. Второй удар в северном счёте отменяет первый.
- Сказать отпуск один раз, вслух, стоя в ногах могилы, а не в головах.
- Уйти не оглядываясь, дома обмыться и вылить воду за порог на межу.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Встану я не благословясь, выйду не воротами, а прогоном, пойду не дорогою, а межою, в поле чистое, к погосту старому, к земле немой, к доске тесовой. Ты, еретик, ты, знающий, ты, что силы не отдал и покою не взял, — я к тебе не в гости, я к тебе с делом. Лежи, где положен, спи, где постлан, гляди в свою доску, слушай свою землю. Не ходи по нашей деревне, не стучи в наши окна, не зови нас по имени, не садись нам на грудь, не бери у нас ни хлеба, ни силы, ни дыхания, ни скотины. Стоит над тобой осина сухая, лежит на тебе железо холодное, сыплется вокруг тебя семя несчётное: не сочтёшь — не встанешь, не развяжешь — не выйдешь. Что земле — земле, что тебе — тебе, а нам, живым, — свой двор. Ключ в воду, замок в землю, слово моё крепко.
Если пошло не так
Признаки, что не взяло: хождения стали реже, но не прекратились; на могиле снова осела земля; в доме продолжает сохнуть тот, кого он звал; во сне он приходит и разговаривает, а не молчит.
Разбор по причинам:
- Ошибка в адресе. Ходит не тот, на кого думали. Проверяют по времени: хождения начались после чьих похорон, чья могила ведёт себя не как прочие.
- Взяли из рук. Кто-то принял от него вещь или рукопожатие при жизни либо во сне после смерти. Принявшего отводят: взятое выносят на перекрёсток и оставляют, не оборачиваясь, а человека переводят спать на другое место и держат при нём железо.
- Отозвались на имя. Помеченного отмывают в проточной воде против течения, переодевают во всё чужое, на сорок дней не называют его имени вслух в доме.
- Икота. Кол и оберег её не снимают. Здесь работают отдельно: заставляют икоту назваться, кормят её отдельной посудой, выводят через рвоту и выпаривание, а посуду и одежду выносят на межу. Работа долгая, и полного излечения северные записи не обещают.
Крайняя мера, к которой прибегали при повторе, известна по всему Северу и описана без прикрас: могилу вскрывали, тело переворачивали ничком, вбивали осиновый кол между лопаток и жгли. Делали это всей деревней, ночью, и делали именно сообща — чтобы никто не остался с еретиком в личном счёте.
Цена работы называется прямо. Еретик знает того, кто его укладывал, и приходит к нему первым, если работа сделана слабо. Оттого на Севере такую работу отдавали чужому знающему или брали её на весь мир, а в одиночку за неё садились только те, кому и самим было что скрывать.