Вихрь в народном счёте не погода, а движение: в столбе пыли кто-то идёт, пляшет или везёт свадьбу. Отсюда всё остальное — запрет смотреть, нож, брошенный в середину, и долгое лечение того, кого «подхватило». Ниже — кому приписывают вихрь, чем он бьёт, что делать на дороге в ту минуту и как вынимают человека, испорченного ветром.
Что это и как устроено
Ветер в низовой традиции одушевлён и адресен: у него спрашивают, по нему посылают. Но ровный ветер идёт полосой, а вихрь идёт столбом и крутит. Признак не в движении воздуха, а во вращении.
Логика простая: прямое — божье, кручёное — чужое. В один ряд с вихрем встают все закруты — залом и закрутка в поле, о чём есть отдельная статья, спутанная грива, скрюченный человек. Вихрь — тот же залом, только сделанный на ходу и на виду. Отсюда второе: вихрь всегда чей-то, пустого вихря записи почти не знают.
Кто в нём ходит
- Чёрт. Самый частый ответ. Черти в вихре пляшут, дерутся, играют свадьбу — «чёртова свадьба» известна широко. О самом персонаже сказано в статье о чёрте.
- Ведьма. В вихре она летит — на сборище, к любовнику, к чужому хлебу. Здесь вихрь не хозяин, а транспорт, как труба. Подробнее в статье о ведьме.
- Заложные покойники. Буря в день похорон самоубийцы, вихрь, встающий всегда на одном повороте дороги, — это объясняют неупокоенными: удавленниками, опойцами, «отданными» детьми.
- Вихорь как самостоятельный персонаж — безымянная сила места, у которой просят прощения и которой оставляют угощение.
Первые два объяснения соперничают и часто держатся в одной деревне разом. Остальные — обычно там, где на месте вихря помнят конкретную историю.
Время и место
- Полдень и час после него — то же окно, что у полудницы: полдень держат за границу, когда нечистое ходит открыто. Полуночный вихрь в записях реже.
- Межа, перекрёсток, дорога, гумно, пустошь — границы и «ничьи» места.
- Троицкая и русальная пора, канун Ивана Купалы.
- Вихрь на свадебном поезде — из худших примет: порчу пустили прицельно на поезжан. Вихрь над двором или над сжатой полосой читают как знак: тут будет беда или тут уже кто-то поработал.
Чем бьёт
- Закрутит — собьёт с ног, «свернёт» шею или руку. Отсюда паралич половины тела и пальцы, «ветром сведённые».
- Отнимет речь. Немота — один из самых частых исходов; рядом заикание, судороги, крик на людях, то есть переполох и кликота.
- Подхватит. В рассказах это дети, которых мать в сердцах помянула нечистому, и люди, вышедшие не благословясь; вернуться подхваченный может не в себе.
- Наведёт порчу «с ветру», если ведьма пустила заговорённое по ветру. Такая порча садится не на того, на кого целили, а на того, кто первым попал в струю, — потому её и держат за грязную.
Что делать в самую минуту
- Не стой у него на пути. Сойди в сторону, лучше сядь или ляг ничком, лицом к земле.
- Не смотри в середину и не показывай пальцем: и то и другое — обращение.
- Не свисти, не пой, не окликай. Свист зовёт, а не гонит.
- Не беги. Бегущего догоняет.
- Не входи в осевшую пыль, пока она не легла: пыль на этом месте держат за грязную.
- Перекрестись и отвернись спиной. В северных записях крест и короткая молитва — основная защита.
Тут же расхождение. В одних местах брань в вихрь — верное средство отогнать: нечистое ругани не терпит. В других — прямой запрет: ругань его притягивает, а бранное слово вернётся на самого. Единого правила нет; где местной традиции не знаешь, держись креста — он в записях сам с собой не спорит.
Нож и топор
Самый известный приём: бросить в вихрь нож или топор. Мотив зафиксирован очень широко.
- Бросают в самую середину, по ходу вихря; варианты — крест-накрест, левой рукой, через плечо.
- Признак попадания: вихрь распадается, а на лезвии находят кровь. Наутро в деревне баба оказывается раненой или хромой — и в ней узнают ведьму. Тот же ход, что в рассказах о заломе.
- Оговорки: вынуть брошенное железо может только тот, кто бросал, и не сразу; кровь с лезвия не вытирают рукой; кое-где велят оставить нож вовсе.
Цена называется прямо: попавший ножом наживает врага, который знает, кто бросал. В части рассказов раненая мстит потом хозяину или его скотине.
Оберег
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, на широкую дорогу. Идёт по той дороге столб-вихорь, крутит-мутит, пыль подымает, человека шатает. Стану я поперёк тебе, вихорь-круговорот, ветер полуденный, ветер полуночный, ветер закрутный. Не бери с меня ни волоса, ни голоса, ни следа, ни тени, ни руки правой, ни ноги левой, ни речи, ни памяти. Как ты кружишь по своему кругу и в свой круг ложишься, так и ложись, а меня обойди стороной, обнеси мимо, оставь чиста и цела. Слово моё крепко, замок в землю, ключ в воду.
Если подхватило
Опознают «взятого ветром» по внезапной немоте, свёрнутой набок шее, отнявшейся руке, беспамятству, судорогам, ночному страху — и всё это с ясной привязкой к месту и часу встречи.
- Вернуться на то место. Взятое возвращают там, где взяли, и в тот же час дня.
- Оставить откуп — хлеб с солью, кусок пирога, реже монету; положить на землю и на обратном пути не оглядываться.
- Попросить прощения вслух, назвав вину: пришёл не спросясь, встал на пути. Просят у места и у ветра, нечистого по имени не называя.
- Дома выливать переполох — воск или олово над головой больного в воду, пока отливка не выйдет гладкой; техника разобрана в статье о переполохе.
- Умыть с уголька: три уголька в воде, умыть лицо и руки против солнца, вытереть изнанкой одежды.
- Окурить — полынь, богородская трава, можжевельник; самого больного, его постель и порог.
Текст под эту задачу — отговор подхваченному:
Ветер налетел, ветер и унеси. Не твоё брал, не тебе держать. Отдай рабу Божию (имя) его речь, его сон, его память, его силу, отдай руки-ноги, отдай тень и след. Как пыль твоя на дорогу легла и лежать осталась, так и ты ляг и лежи, а от него отступи. Тем моим словам небо ключ, земля замок.
Отклик: в ту же ночь тяжёлый сон с ветром или дорогой, наутро вернувшийся голос или отпустившая рука; отливка выходит ровной. Если после трёх приёмов отливка каждый раз даёт одно и то же — работают не с вихрем: причину ищут в порче, пущенной по ветру человеком, а это уже поиск того, кто пускал.
Где записи расходятся
- Хозяин вихря. Чёрт против ведьмы — спор не решается.
- Брань. Средство или приманка — прямо противоположные правила в разных местах.
- Судьба брошенного ножа. Забирать, оставлять, вынимать самому — три несводимых предписания.
- Названия. «Вихорь», «завихренье», «крутень» ходят по разным губерниям, и приписывать слово одной области рискованно.
Ядро при этом устойчиво по всему ареалу: вихрь одушевлён, в него нельзя смотреть, в него бросают железо, а взятое им возвращают на месте взятия.