Кормят домового не когда вспомнили, а по счёту: есть еженедельный ритм, есть годовые узлы, есть внеочередные подачи — при переезде, после ссоры, при болезни скота. Разбираем этот календарь целиком, вместе с тем, что кладут, куда кладут и как утром читают остаток.
Что это за плата и за что она
Домовой держит двор и хозяйство, но держит не даром. В русской традиции его отношения с семьёй устроены как кормление старика в доме: он свой, он старший, он из мёртвых родни, и его доля от общего стола — не подарок, а положенное. Отсюда две вещи, которые надо усвоить сразу.
Первое: еду ему не «жертвуют», а выставляют. Это не приношение божеству, это доля домочадца. Потому она берётся от того же, что ест семья, и потому её нельзя готовить отдельно и нарочно богаче.
Второе: прекращение кормления читается как выселение. Не как забывчивость, а как отказ признавать его в доме. За это в записях платят тем самым набором знаков, который разобран в статье о том, как узнать, доволен ли домовой: скот худеет, вещи пропадают, ночью воет под полом.
Основная еда
Устойчивый по всем записям набор:
- Каша несолёная. Главное блюдо. Гречневая, ячневая, пшённая — по местному обычаю. Солить её нельзя категорически: соль в самой каше домовому оскорбление, а в ряде записей — прямое отваживание.
- Хлеб с солью — отдельно. Соль при хлебе как знак дома допустима и обязательна, но в кашу не идёт.
- Молоко в блюдце, реже сливки. Ставят у печи или в подпечье.
- Щи из общего горшка, ложка от каждого блюда праздничного стола.
- Блины — на масленичной неделе и на поминальных днях.
- Яйцо, чаще при болезни скота и при новоселье.
- Табак, крошки, щепоть соли отдельной кучкой — местные варианты, встречаются нечасто.
Не дают: солёного в кашу, спиртного (в большинстве записей — прямой запрет: пьяного хозяина двор не выдерживает), ничего от чужого стола и ничего с покойницкой трапезы, если она шла не по родне.
Куда ставят
Место привязано к его законной территории. По записям это:
- Подпечье — щель или ниша под печью. Самое частое.
- Голбец — приступка и лаз в подпол у печи. Отсюда одно из его имён — голбешник.
- Передний угол, на лавку под образами, — вариант более поздний и городской.
- Хлев, если кормят «за скотину»: тогда ставят на брус у стойла.
- Подпол, на верхнюю ступеньку лестницы.
Посуду не берут праздничную. Ставят в старом черепке, в глиняной плошке, в блюдце, и эту посуду держат отдельно от домашней — её не моют вместе с общей и из неё не едят люди.
Недельный счёт
- Четверг вечером — основной день кормления по большинству записей. Четверг вообще в крестьянском счёте день, когда домашних духов зовут и слушают.
- Под воскресенье, в субботу вечером — второй по частоте вариант; в ряде мест именно суббота, а не четверг, и обе привязки одинаково законны. Держись той, которая в твоей местности, а если местной нет — выбери одну и не прыгай.
- Ежедневно кормят не едой, а порядком: не оставляют на ночь грязной посуды, не бросают ножи открытыми, не свистят в избе, не ругаются в хлеву. Это в традиции считается такой же платой, как каша.
- Понедельник для подач избегают почти повсюду.
Годовые узлы
- 10 февраля по старому счёту, Ефремов день — самая известная дата: «именины домового». В этот вечер кашу ставят обязательно, и она главная в году. Ефремов день — привязка книжная и по губерниям расходится, но как узел года держится крепко.
- 12 апреля по старому счёту — в части записей день, когда домовой «бесится»: не признаёт своих, гоняет скот, кидается. В этот день его не трогают, не зовут и не кормят, скотину стерегут, ночью в хлев не ходят.
- Поминальные дни — родительские субботы, Радуница, Дмитриевская. Домовому как мертвецу родни ставят долю с поминального стола: блины, кутью, кисель.
- Святки и Новый год — подача на весь будущий год, обычно с зерном и монетой рядом с кашей.
- Первый выгон скота весной — кормление «за скотину», с хлебом и яйцом в хлеву.
- Новоселье — первый вечер в новом доме, обязательно. Как это встраивается в общий чин, разобрано в статье о переезде домового.
Порядок подачи
- Готовить кашу из общего для семьи припаса, не выделяя нарочно лучшего.
- Отложить долю до того, как сели за стол. Домовому от нетронутого, не с объедков.
- Ставить вечером, после захода, при закрытых дверях, без чужих в избе.
- Ставит старший в доме — большак или большуха. Дети и наёмные не ставят.
- Сказать вслух коротко, негромко, один раз, с поклоном в подпечье.
- Свет не гасить сразу, но и не сидеть над блюдцем: подал — отошёл.
- Утром убрать до того, как топили печь и до того, как вошли чужие.
Текст под эту задачу:
Дедушко-суседушко, хозяин мой доброй, старой жилец, дому большак, двору голова. Вот тебе каша несолёная, вот тебе хлеб да соль, вот тебе молока блюдечко. Ешь-кушай, не побрезгуй нашим столом, а нам за то дай ладу в дому да прибытку во дворе: скотине корму, детям росту, хлебу спорины. Как ты у нас в тепле да в сытости, так и нам у тебя в добре да в целости. Не серчай, не пугай, не шуми по ночам, а корми да береги. Слово моё крепко. Аминь.
Как читать остаток утром
- Тронуто, сдвинуто, отпито, разлито немного — принял. Двор в порядке.
- Не тронуто вовсе — не принял. Ищи, чем обидел, начиная с грязи в хлеву и с ссор в избе.
- Опрокинуто, разбито, разбросано — прямой отказ и злость. Здесь уже нужен не следующий четверг, а разбор и извинение вслух.
- На каше след, отпечаток ладошки, вмятина — в рассказах сильный добрый знак.
Съеденное физически домовой не ест: остаток остаётся остатком. Его не едят люди и не дают детям. Выносят и отдают скоту, курам, собаке, либо выливают под угол дома, под яблоню, под куст со двора — но не в помойную яму и не в отхожее место. Молоко в части записей выливают на порог хлева.
Что делать при пропуске и при отказе
Пропущенный один раз четверг обряда не рушит: ставят на следующий день с оговоркой вслух, что запоздал. Систематический пропуск возмещают не количеством, а полным чином.
- Вымыть избу и вычистить хлев физически. Без этого дальше не идут.
- Назвать нарушение вслух, без хитростей, у подпечья.
- Кормить три вечера подряд, начиная с четверга.
- К каше добавить хлеб, соль, монету и щепоть зерна.
- Первую ночь не запирать подпол и не гасить лампаду.
Если и после трёх подач еда остаётся нетронутой, а по двору идут худые знаки, традиция считает, что хозяин уже отошёл от дома. Тогда работают не кормлением, а полным зовом — обрядом возвращения хозяина на двор, либо принимают, что дом отслужил.