Гуменник — хозяин гумна, то есть всей огороженной площадки, где сушат, молотят и держат необмолоченный хлеб. Он старше и злее домового, потому что стережёт не жильё, а годовой запас: то, из-за чего семья зимой либо ест, либо нет. С огнём он связан напрямую — овин топят, и любая ошибка при сушке снопов оборачивается пожаром, который в народном счёте всегда объясняется тем, что хозяину не угодили.

Гумно, овин, рига: что где стоит

Разбираться стоит с постройками, иначе персонаж расплывается.

Соответственно, гуменник — хозяин всей площадки, овинник (овинный, подовинник) — хозяин конкретной сушильни, рижник — риги. В части записей это разные лица, и гуменник тогда старший над ними; в другой части все имена — синонимы. Разводить их жёстко по губерниям не стоит: граница проходит не по карте, а по тому, насколько развито было в хозяйстве само гумно. Где сушильня одна — имя одно.

Облик и повадка

Записи описывают его как огромного чёрного мужика с горящими глазами, лохматого, в саже; иногда — как чёрную собаку или барана; иногда его вообще не видят, а слышат: хлопок в ладоши, хохот, скрип настила над пустым овином. Хохот в овине ночью — знак того, что хозяин на месте и в духе. Молчащее гумно перед молотьбой считалось хуже.

Живёт он в яме под настилом, у самого очага, в дальнем от входа углу. Это его место, и садиться туда, ставить туда снопы, спать там — нельзя.

Что он делает и за что берёт

Хозяин гумна отвечает за две вещи: сушку и сохранность. Он сушит хлеб ровно, если с ним ладят, и палит овин вместе с урожаем, если нет. Второе — не метафора: почти все рассказы о гуменнике держатся на пожаре или на сорванной сушке.

Нарушения, за которые в записях горит овин:

  1. Топка овина в праздник. Отдельно строго — под большие осенние праздники и в дни, когда молотьба вообще не начиналась.
  2. Сушка ночью после того, как хозяин «лёг»: топят до ночи, ночью овин оставляют в покое.
  3. Пьяный на гумне. Это повторяется чаще всего: пьяного гуменник душит, сталкивает с настила или сжигает вместе с овином.
  4. Ругань, свист, драка на току.
  5. Ночёвка в овине без спроса. Тот, кому нужно заночевать, спрашивает вслух и ложится не в углу.
  6. Взятие чужого снопа на свой ток.

Цена названа прямо: сгоревший овин с хлебом — это разорение семьи на год вперёд. Оттого и обхождение с гуменником всегда деловое, без нежностей.

Осенние сроки и первая топка

Молотьба открывается «замолотками» — первой топкой овина в начале осеннего цикла, в дни, которые по местам зовут овинными именинами. Первый обмолоченный хлеб идёт не на продажу и не в запас: из него пекут и им угощают, часть кладут хозяину. В именины овина не топят вовсе — это его день, и работа в него читается как оскорбление.

Порядок первой топки:

  1. Гумно обойти по кругу посолонь, начиная от ворот, до того как класть снопы.
  2. Замести ток начисто и мусор вынести за ограду, не сжигая в овине.
  3. Поклониться в яму и сказать своё слово.
  4. Положить на край ямы ломоть хлеба с солью. Ставить каравай на настил нельзя — он там сгорит, и это будет уже не дар, а порча дара.
  5. Растопить, посидеть у огня молча, пока не займётся ровно.
  6. Уйти до темноты, огонь оставив под присмотром старшего, но без разговоров и без песен.

Формула держит все обязательные части заговора:

Встану я благословясь, пойду из двора перекрестясь, ко гумну, ко овину, к жаркому огню. Хозяин-гуменник, дедушко овинный, ты сам чёрен, а хлеб мой держи бел. Пришёл я к тебе не с пустой рукой: тебе хлеб да соль, тебе первый жар, тебе последний сноп. Ты сушу суши ровно, зерно береги сухо, искру держи в яме, огонь не пускай на кровлю, ни на солому, ни на застреху, ни на ветер. Тебе жар, мне зерно, а лихому — ни того, ни другого. Слово моё крепко, замок в огне, ключ в земле.

Жертва

Там, где обычай держался дольше всего, гуменнику приносили петуха: птицу били на гумне, кровью кропили углы ямы или порог овина, а тушу либо съедали тут же артелью, либо оставляли. Записи об этом идут в основном с севера и северо-запада и относятся к XIX веку. Это самый архаичный слой всего комплекса: чистая кровная плата за огонь, который может выйти из повиновения.

Если делать это буквально не собираешься, работающая замена — не «символическая», а равноценная по логике: на гумне оставляют то, что могло бы быть съедено семьёй, и оставляют безвозвратно. Хлеб, каша, масло, яйца. Смысл платы в том, что она вычтена из твоего, а не отложена в сторону.

Гадание на гумне

Гумно и овин — вторая по силе гадательная точка после бани. На святках девушки ходили к овину и совали руку в окошко или в яму: голая рука коснулась — жених бедный, мохнатая — богатый, не тронул никто — не идти замуж в этот год. Это одна из самых устойчивых и широко записанных форм святочного гадания, и она держится на том же основании, что и банное: сушильня стоит вне двора, не освящена, и там отвечают.

Правила при таком гадании те же, что везде в этом ряду: без креста, молча, одному подходить к окну, назад не оглядываться, и — главное — не благодарить и не смеяться после ответа. Гадания в бане разобраны отдельно, порядок там почти тот же.

Признаки отклика и что делать, если пошло не так

Хорошо:

Плохо:

Если овин «пошёл»: тушить, вывозить снопы, не спорить. Потом гумно вычистить, обойти против солнца, вымести золу за ограду, и снова начинать с поклона и хлеба, но уже с добавкой — оставить хозяину не ломоть, а целый каравай, и не топить три дня. Ссориться с гуменником бесполезно: он не мстителен по характеру, он просто держит огонь, и если ты в его хозяйстве наделал беспорядка, огонь выходит наружу. Логика тут та же, что с дворовым и с банником, — разобрано в статье о банном хозяине.