У воды в русских записях два лица. Есть хозяйка — старшая, безымянная, к которой обращаются, когда берут воду на дело и когда просят о здоровье. И есть водяницы — те, кто в воду попал и в ней остался, младшие жилицы омута, с которыми разговаривают иначе и осторожнее. Различать их надо с первого шага, потому что просить у них нужно разного и платить по-разному.

Двор воды

Устройство простое. Водяной — хозяин водоёма, как леший хозяин угодья: у него есть своя река, свой омут, своё озеро, свои границы и свои соседи. При нём двор: жена, дочери, работники. Женская часть этого двора и есть водяницы, и набирается она не сама собой.

Отдельно от всего этого стоит вода как таковая — та, к которой обращаются словом «матушка», «царица», «водица». Она не персонаж быличек, у неё нет облика и сюжетов, но в заговорной работе она главный собеседник: у неё просят, ей жалуются, ей отдают болезнь. Практически это выглядит так: у хозяйки воды берут, у водяного отпрашиваются, от водяниц закрываются.

Кто становится водяницей

Записи здесь сходятся плотно.

  1. Утонувшие женщины и девушки, особенно утонувшие не по своей воле.
  2. Утопившиеся — по любви, с горя, от стыда.
  3. Проклятые родителями, особенно проклятые у воды или на мосту.
  4. Некрещёные и умершие без имени девочки.
  5. Засватанные и не дожившие до венца.

Общее у всех одно: умерли не в свой срок и не своей смертью. Это разряд заложных покойников, и водяницы — их водяная часть, ровно как в лесу свою часть держит лесной хозяин. Оттого водяница и опасна: она не злая по природе, она недожившая, и тянет к себе живое просто потому, что своего срока ей не додано.

Облик и повадка

Облик по записям устойчив:

Повадка: не выходит далеко от воды, действует у берега, на мостках, на переправе, у мельницы. Тянет купающегося за ноги, путает в водорослях, заводит в омут, садится на спину плывущему. Показывается чаще в жару, в тихую воду, в час без ветра.

Хозяйка воды — та, к которой обращаются, — в быличках почти не описана, и это правильно. Её не видят, её слышат: вода отвечает движением, звуком, поведением. Кто ждёт от воды лица, тот работает не с ней.

Откуда известно и где записи расходятся

Материал общерусский, с сильной северной и поволжской основой, плюс большой пласт быличек о мельницах и переправах. Расходится тут больше, чем в лесных сюжетах.

Водяница или русалка. В одних местах это одно и то же слово о разном, в других — разные существа. Обиходное разведение такое: русалка выходит на берег, ходит в поля и в рожь, живёт по срокам года и особенно активна в русальную неделю; водяница из воды не выходит и по срокам не ходит. Но само это разведение локально и не общерусское, и честнее сказать, что границы плавают.

Жена или дочь. Водяницу зовут и женой водяного, и его дочерью, и просто утопленницей без всякого подчинения. Практического значения это не имеет: просить у неё всё равно нельзя, с ней можно только договориться не трогать.

Считается ли вода христианской. Освящённая вода — отдельная категория и работает по своей линии. Речная, ключевая, колодезная — по своей. Совмещать их в одной работе записи не советуют.

Места и часы

Опасные точки: омут, водоворот, яма под обрывом, мельничный ставок и мельничное колесо, переправа, брод, мостки, устье ручья, место, где река делает петлю. Мельница в этом ряду первая: мельник в народном счёте всегда состоит с водяным в отношениях, и это не подозрение, а обязанность его ремесла.

Опасные часы: полдень, полночь, время между закатом и полной темнотой. Опасные сроки: Ильин день, после которого купаться перестают, русальная неделя, ночь на Ивана Купалу — в эту ночь вода даёт больше всего и берёт больше всего.

Правило простое: у воды не бывает нейтрального времени, бывает время платить больше или меньше.

Как брать воду

Речь о воде на дело: для умывания больного, для смывания порчи, для заговора. Такую воду называют непочатой — из источника, из которого в этот день ещё не брали.

  1. Идти до восхода солнца, натощак, не умывшись и не причесавшись.
  2. Никому не говорить, куда идёшь. По дороге ни с кем не здороваться и не отвечать на вопросы — ни туда, ни обратно.
  3. Посуду взять чистую, не мытую с мылом, лучше стеклянную или деревянную.
  4. Подойти к воде и поклониться. Не наступать на мостки, если можно взять с берега.
  5. Черпать по течению, а не против, и одним движением. Не доливать, если зачерпнул мало, — либо хватит, либо начинай заново на другой день.
  6. Положить плату сразу: хлеб, крошку, щепоть соли, мелкую монету. Класть в воду, а не бросать издали.
  7. Сказать текст, назвав воду по имени и объявив, на что берёшь.
  8. Уходить не оглядываясь и другой дорогой. Дома посуду поставить не на пол и не на подоконник.

Запреты: воду на дело не берут в грозу, в ветер, в мутную воду и на убыль луны; не берут ниже по течению от того места, где стирают и поят скот; не берут дважды в один день; воду не переливают из посуды в посуду и не ставят на стол с едой.

Текст

Формула держит все обязательные части заговора:

Встану я, раба Божия, благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, тропой росной, зарёй утренней, к быстрой воде, к жёлтому песку, к белому камню.

>

Вода Ульяна, земля Татьяна, водица-царица, матушка чистая, ты бежишь издалёка, ты течёшь до синего моря, ты моешь пески и коренья, ты моешь крутые берега — вымой и меня.

>

Не за худом пришла — за здоровьем. Возьми с раба Божия имярек ломоту и сухоту, тоску и переполох, чужое слово и чужой глаз, и снеси всё это водою вниз, где люди не ходят, где скот не поят, где петух не поёт.

>

Тебе моя плата: хлеб от печи, соль от солоницы, копейка со дна кошеля. Клади моё в песок, а мне подай чистого.

>

А ты, водяная хозяюшка, и ты, водяная девица, простоволосая, гребнем чёсаная, — я тебя не звала и в твою воду не лезла. Тебе твоё дно, мне мой берег. Не тяни меня за ноги, не садись мне на плечи, не кличь моим именем.

>

Слово моё быстрое, как эта вода. Замкну и брошу ключ в омут.

Кто идёт мимо воды и хочет просто отметиться, обходится тремя движениями: поклонился, положил крошку, сказал вслух «тебе твоё» — и пошёл.

Плата и запреты

Плата воде идёт постоянная, а не разовая. Кто живёт у реки — платит в срок: первую рыбу возвращает, первый лёд не рубит без слова, весной на ледоход кладёт хлеб. Мельник по своему ремеслу платит крупнее, и об этом в записях говорится без обиняков: чёрный петух, гусь, боров, спущенные в воду при пуске мельницы или при починке колеса. Оттого мельник и стоит в деревенском счёте рядом с колдуном.

Запреты у воды старые и держатся строго:

Отдельно: утонувшего в старых записях не всегда спешили вытаскивать, считая взятого водой отданным. Традиция здесь такова, какая есть, и в ней это правило соседствует с прямым запретом мешать хозяину брать своё. Понимать это надо как факт традиции, а не как руководство.

Признаки отклика и что делать, если пошло не так

Хорошие знаки: вода при поклоне пошла рябью в тихий день; плата ушла под воду сразу и не всплыла; рыба плеснула один раз рядом; взятая вода в посуде осталась прозрачной и не зацвела. Больной после умывания такой водой засыпает быстро и потеет — это в народном счёте главный признак, что взяли.

Дурные знаки: плата всплыла и пошла к тебе; вода помутнела в момент, когда черпал; посуда выскользнула из рук; на обратном пути кто-то окликнул по имени и ты ответил. При любом из них воду выливают обратно в тот же источник и работу переносят.

Если у воды потянуло — навалилась внезапная слабость, сонливость, желание войти в воду, — отходят от берега, садятся спиной к воде, разувают и переобувают обувь накрест, кладут в воду плату, не глядя, и уходят в гору. То же средство, что в лесу, работает и здесь: перестать быть тем, к кому потянулись.

Если утянуло и вытащили: человека не расспрашивают в первые сутки; воду, которую он выплюнул, не вносят в дом; одежду, в которой тонул, не стирают, а отдают обратно воде или сжигают; в баню ведут не раньше чем на третий день, и там уже держат счёт с банным хозяином, у которого свои правила. Пока вернувшегося тянет к реке и он ходит к тому же месту — дело не закрыто, и его туда одного не пускают.